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当最爱的人逝去,你怎么办?(启迪亿万人数千年!!!)

2015-02-10 作者:帕布帕德 梦蝶(重编/配图) 来源:中华素食网 字体:默认 16 18 20 推荐给好友

  “灵魂叫人惊叹!有人如此认为,有人如此形容,有人如此听闻;也有人尽管听说过,对之仍惘而无知。”——《博伽梵歌》2.20

  在著名的《永生的提示》一诗中,英国诗人威廉·华兹华斯写道:“我们的诞生只不过是一度睡眠,一次忘却。

  在另一首诗里,他对一个婴孩细语:“甜美的新生者啊!你来到这个变幻无常的大地。倘若,就如在黑暗无光中的一些无知无惧的猜想,你曾诞生为人,那是不久以前,你历世的父母给你赐福,你如今的母亲给你哺乳,一切发生在这事很久很久以前,你,无助的异乡人啊!”

  以下是摘自印度瑜伽文化,梵文韦达经典《博伽梵往世书》(又称《圣典博伽瓦谭》、《宇宙古史—博伽梵之部》)中的真实故事:

书

        印度上古时期,有一位伟大的国王祺陀开图(Citraketu),他的儿子给他揭示历次生死轮回,向父王和母后教导灵魂不灭的本质和轮回的科学。

  虽然,祺陀开图国王有很多嫔妃,他的生育能力全无问题,却没有一个嫔妃能给他生孩子,他美丽的嫔妃全都是不孕的。

  有一天,一位具有神力的圣贤安吉拉(Angira)来到祺陀开图国王的皇宫。按当时的韦达的习俗,国王便从王位站起来迎驾,以示对圣贤的尊敬。圣贤问道: “开图王啊!我可以看出你心里的困扰,你灰白的面孔流露出忧愁。是否你心中的愿望没有实现呢?”安吉拉是一位奇人秘士,他当然明白国王痛苦的原因,但他故意发问,就好象全不知情。

  开图王问答:“安吉拉呀!你通过赎罪苦行,已经获得完整知识,你明白象我一般的体困灵魂内在的和外在的一切。伟大的灵魂啊!你知觉一切,却问我为什么苦恼。恭敬不如从命,让我告诉你苦恼的原因。饥荒的人不能满足于一圈花环;同样,对我来说,整个王国,不能斗量的财富又算得了什么呢?因为我却被剥夺了男人真正的财富,我连一个孩子也没有,你怎忍心不帮助我呢?给我安排生一个儿子,让我得到真正的快乐吧!”

  仁慈的安吉拉便同意帮助国王,给半神人举行了一个特别的献祭,把祭馀的食物给祺陀开图王最完美的王后吃,并说:“国王啊!你将会得到一个男孩子,他带给你欢欣,也带给你哀痛。”没等国王的答话,圣贤便隐却无踪。

  祺陀开图国王知道终于索得骄儿,他欢喜若狂,却不明白圣贤最后那句话的意思。他想着:“安吉拉的意思一定是当我的儿子诞生时,我会欢欣万分。那当然啦,可是,这孩子也会是我哀痛的原因,这到底是什么意思呢?当然,他是我唯一的独子,整个王国和王位的继承人,因此变得骄傲和不顺从。这可能就是我哀痛的原因。可是,有一个不顺从的儿子总比没有好。”

  过了一段日子,王后奎塔杜缇(Krtadyuti)怀孕了,不久孩子便诞生。听到这个消息,举国上下雀跃欢腾,祺陀开图国王的欢乐之情更是不能自禁。

  于是,国王便无微不至地抚育幼儿,他对奎塔王后的爱意也日益增长,而对其他不孕的嫔妃就逐渐疏远了。这些嫔妃都不断地埋怨自己命苦。妻子如果不能给丈夫添男儿,便受到丈夫的冷落,其他的妻妾也会待她如婢女一般。这些不孕的嫔妃妨火中烧,嫉妒日深,理智也逐渐丧失了,心变得象顽石一样冷酷,她们秘密聚会,商定了一个摆脱的困境,重获丈夫之爱的办法:把孩子毒死。

  一天下午,奎塔王后在庭园中漫步,她想着儿子正在房间酣睡。她爱子深切,不能忍受片刻没有儿子在身旁,便吩咐保姆唤醒孩子,把他带到花园来。

  保姆走近孩子,只见他双眼上翻,毫无气息。她惊惶失措地拿起一片棉花放在孩子的鼻下,但棉花丝毫不动,保姆见此情景。大声呼喊“这回我要完蛋了”!吓得倒在地上。保姆焦急万分,双手捶胸,大声号哭。

  过了些时候,着急的王后来到孩子的睡房。她听到保姆的哭声,便走进房间,只见亲儿已经离开人世。极度的悲伤猝然袭来,王后呼天抢地,哭得死去活来,头发乱成一团,倒在地上,人事不省。

  国王听到儿子突然夭折的凶讯,悲痛不已,当他奔往已死的亲儿时,心中哀痛就如火焰燃烧着。他跌跌撞撞,绊倒了好几次。在大臣和随从的簇拥下,国王步进孩子的房间。他头发、衣冠散开,在孩子的跟前倒下了。当他恢复知觉时,眼中满是泪珠,气喘吁吁不能言语。

King Chitraketu

  王后看着痛不欲生的丈夫,再看看死去的亲儿,她开始诅咒起上天来。这只能加深宫中人的痛苦。王后佩戴的花环从身上滑下,黑色的秀发也缠结起来,眼底下的粉妆也被垂泪拭去。

  “天公啊!在孩子父亲的有生之年,你竟夺去他孩子的性命。让白发送青发,你是生物的伟敌,你丝毫的慈悲也没有。”转向亲儿,她说:“我的爱儿啊!我好可怜好伤心哟,你不应该抛下我们,你怎么可以离我而去?看看你那哀伤的父亲吧!你已经睡了很久了,现在醒醒吧!你的小朋友呼唤你去玩,你肚子一定饿了吧,宝贝,起来吃午饭吧。宝贝儿子,我真不幸啊,再也看不到你甜美的笑脸。你已经闭上眼睛。你已经从这个星宿去到另一个,你永远不能回来了,亲爱的儿子,听不到你悦耳的声音,我不能活下去了!”

  这时,国王开始嚎啕大哭起来,看到孩子痛不欲生的双亲,随从也身受感染,为孩子的夭折叹息。这突然的意外,使举国齐哀,万民同悲。

  当圣贤安吉拉看到国王已是痛不欲生时,便和他的朋友圣贤拿拉达(Narada)赶来了。

赶来救人

  两位圣贤看到不胜悲苦的国王象死了一样地躺在死尸身旁。安吉拉严厉地斥责道:“从黑暗的愚昧中醒昧中醒来吧!国王啊!这死去的身体和你有什么关系呢?你或会说你和他是父与子,可你以为你这父子的关系在他生前存在过吗?这关系现在是否还真正存在?现在他死了,这关系还会继续下去吗?国王啊!好象细沙,在汹涌的波涛底下时聚时散,同样,在时光冲击底下,接受了物质身体的生物有时相聚,有时分离。”

  安吉拉要国王明白所有躯体的关系都是短暂的。“国王陛下”,圣贤继续说:“我头一次来的时候,本来可以给你无价之宝——超然的知识。但我看到你的心境完全专注于物质的事务,我于是只给了你一个儿子。这个儿子使你欢欣不已,也使你哀伤欲绝。你现在感受到有子女的痛苦了。这些看似实体的东西,如妻子、子女、财产,都只不过是一场一场的梦。因此,祺陀开图王啊!试试明白你自己真正是谁吧,想想你是从哪里来的吧,离开身体后会到什么地方去,以及你又为何受制于物质的哀痛。”

  随后,拿拉达·牟尼(Narada Muni)做了一件很奇妙的事。他运用神力把死去的孩子的灵魂带到众人眼前。顿时满堂,光芒灿烂,令人眼也睁不开,死去孩子随后便开始移动。

用神通救孩子

  拿拉达说:“生物啊!愿所有好运降临你身上。看看你父亲母亲吧,所有的朋友和亲人都由于你的死亡悲伤不已。因为你过早夭折,生命的余年还未度过,所以你可以进入你的身体,与你的朋友亲人安享余年,最后你会继承王位以及你父亲留给你的所有财富。”

  藉着拿拉达·牟尼的神力,生物再次进入死尸。已经死去的小孩坐起来并开始说话。他说话流露的不是小孩子的智慧,而是一个解脱的灵魂的完整知识:“按照物质活动,我——生物,从一个身体投生到另一个身体,有时投生做半神人,有时投生做低等动物,有时投生做植物,有时投生为人。这两个人是我哪一生的父母呢?没有人是我真正的父母:我曾有过数百万这些所谓的父母。因此,我怎能接受这两人为我的父母亲呢!”

  《韦达经》训诲道

  永恒的生物进入由物质元素组成的身体里。这里我看到一个生物进入由祺陀开图王和他妻子生下的身体。事实上,这生物并不是他们的儿子,而是至尊人格神首的永恒儿子,可是,因为他欲求在这个物质世界享乐,神便赐予他进入不同的身体的机会。然而纯粹的灵魂和父母给他物质的身体,根本就没有真正的关系。所以,进入祺陀开图王儿子身体里的那个灵魂,便直言否定国王和王后是他的父母。

  这个灵魂继续说:“物质世界的人们,就象萍水相逢,人们有时成为朋友,有时成为亲人,有时变成仇敌,有时保持中立,或建立其他各种不同的关系。但尽管这样众多的交往,却到底没有能永远的关连。”

  祺陀开图为死去的儿子哀痛,他本能够以不同的态度接受儿子的死亡的,他可以这样想:“这生物或许是我前生的仇人,现在他投生做我的儿子,他死不逢时只是为了折磨我,使我痛苦罢了。”为什么国王不把死去的儿子当作从前的敌人,这样,不但不用哀痛,反而可以因为敌人的死亡而喜笑颜开呢。

  在祺陀开图王儿子体内的生物又说:“就好象黄金通过买卖转手,不断地从一个地方运到另一个地方,生物也因着他的业报走遍整个宇宙,藉着一个又一个父亲的精子,进入各生命种族中无数不同的身体里。”

  《薄伽梵歌》指出

  任何父母也不能使生物诞生。生物的真正身份跟所谓父亲、母亲没有任何关连。在自然法律底下,他被迫进入父亲的精液中,再进入母亲的子宫里。他不能直接控制他将会得到什么类别的父亲,却会由他前生的作业支配。业报定律(Karma)迫使他获得不同的父亲和母亲,就象一件买卖转手的货物一样。

  生物有时托庇于动物的父母亲,有时托庇于人类的父母亲,有时他得接受飞鸟作为父母亲,有时他得到的父母是天堂星宿的半神人。

  灵魂在不同身体的转生过程中,每个生物,无论是什么种类的生命形式——是人、是动物、是树,还是半神人都有父亲和母亲。得到一位父亲或母亲一点也不难。真正难的是得到一位真正的灵性导师(Guru),因为在他指引下,生物可以从轮回的循环中解脱出来,重返他在灵性世界原本的家园。

  “生物是永恒的”,纯粹的灵魂继续说:“跟这些所谓父亲、母亲完全没有关系。他错误地把自己当作别人的儿子,爱恋双亲。可是,当他死后,关系也便完了。这样,人便不应该虚妄地与欢乐哀伤关连在一起。生物是永恒的,不朽的,他无始无终,无生无死。生物与至尊主品质相同,都是灵性的人格个体。可是,由于生物是这样渺小,他便容易被物质能量迷惑,因此根据他不同的欲望以及业报,便给自己制造出不同的身体。”

  《韦达经》告诫

  灵魂要对他在物质世界的生存负责。在物质世界中,灵魂深陷轮回不息的罗网,被迫接受一个又一个的物质身体。只要他喜欢,他可以在物质监牢中继续受苦。他也可以重返自己原本的灵性乐园。虽然,神通过物质的能力,给生物安排他们所欲的身体,但神真正的愿望是希望受条件限制的灵魂脱离物质生存的苦海,重返家园,回归神首。

  突然间,孩子静下来了,当纯粹的灵魂离开孩子的身体后:身体失去了生命力,颓然地倒在地上,祺陀开图王和其他的亲人都感到惊讶不已。他们便斩断怜爱的枷锁,不再悲哀,随后举行葬礼,将身体火葬。除奎塔王后之外其他妃子,对毒死孩子的事感到很惭愧。哀伤之余,他们记起安吉拉的训诲,也不再想生育孩子了。

孩子走了

  在婆罗门祭师的带领下,她们去圣洁的雅沐拿河岸,每天在那里沐浴和祈祷,弥补她们的过错。国王祺陀开图和他的王后因为明了灵性知识,特别是轮回的科学,他们便能轻易摒弃只会带来痛苦、恐惧、忧伤、迷惑的尘世依恋。虽然要克服对物质身体的依附十分困难,但因为他们挥起超然知识之剑,因此便能轻易斩断这些依附。

  故事至此,让我们每个人都会明白,在这一生的生命中,我们因这个躯体的关系而会有不能割舍的爱恋,但严酷的现实是:最终,“时间(Kala)”会以“死亡”的形式强迫我们与每个所爱的人一一分开,这是躯体生命中最大的痛苦;但当人们认识到这个躯体的真相而获智慧时,我们就知道如何面对。

  摘自瑜伽灵性丛书《再回来—轮回的科学》;转自:“回归神首杂志”(back-to-godhead)。

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