当前位置:首页 » 大方广网 » 智慧话语 » 正文

庄子之道:尊重自然 回归自

2012-03-26 来源:北京青年报 字体:默认 16 18 20 推荐给好友

  摘要:庄子不否定圣人,但是他认为圣人就是老老实实地尊重自然,爱护自然,投入自然,你不需要去破坏自然驾驭自然。这个思想非常精彩,它反对造物,反对在自然之外捏造一个所谓的上帝。至人和圣人都属于高人,为什么呢?因为他们了解自然,他们是真正的智慧者。

  


 

  《庄子》一共是33篇,分内篇、外篇和杂篇三个部分,内篇一般认为是庄子所作,其余部分被认为是其传人所作。

  庄子认为万物以自然为贵。野鸭子腿很短,这个是自然的天性,你不要嫌它短,给它接长。

  庄子认为,人活在世上最大的烦恼与痛苦是纠缠于自我,不能达到无我。

  庄周梦蝶,意指万物不存在一个绝对的尺度,和一成不变的规矩。自由与超越是可以在精神领域之中达到的。

  其人其书    庄子在当时是管种漆树园子的一个小官,不愿让楚威王聘他为相

  庄子是什么样的人?《庄子》这本书又是一本什么样的书?

  庄子是战国时代宋国蒙城人(今安徽省蒙城县),名“周”,合称庄周。他是中国古代著名的思想家与文学家,是道家学派在老子之后的代表人物。《史记》中有老子和《韩非列传》所附的《庄子传》,说庄子在当时曾为蒙漆园吏,就是管种漆树园子的一个小官,不愿让楚威王聘他为相。庄子感情奔放,是一个有独立人格的下层士人。同时有点玩世不恭,当时的荀子就骂他“猾稽乱俗”不正经。魏晋名士受他的感染很大。我在写作《六朝美学》,从事魏晋文化研究中常常感到这一点。

  庄子学问渊博,文笔很好。《庄子》是一本思想家的书,又富有浓厚的文学色彩。清代评论家金圣叹,把《离骚》、《史记》、杜(甫)诗、《西厢记》、《水浒》和《庄子》称之为“六大才子书”。《庄子》一共是33篇,分内篇、外篇和杂篇三个部分,内篇一般认为是庄子所作,为什么呢?因为从文风上看,内篇的七篇文章一气呵成,思想深刻,非大家手笔莫属。外篇15篇,一般认为是庄子的弟子所写。还有杂篇11篇,被后人认为是庄子学派或者庄子的传人所作。当然,后人见仁见智在所难免。宋代叶适就指出过这一点。

  庄子思想的结构比较庞杂,我大体上做些归纳,可以分成三个关键字,一个就是“道”(人格本体,自然为宗),以道为天、地、人三者之间的总规律和本质。第二个就是“我”,我们人类生存当中作为一个人的主体存在,必然与“道”与客体存在矛盾。所以老庄的学说,要解决的就是“道”和人的关系,老庄认为人类的一切烦恼、痛苦、困惑,都是人和“道”发生的纠葛和冲突。第三个就是“天”,“天”是一种双重含义,一方面说,天道自然,另一方面说要使我们的主体回归自然,要破除自我,回归于“道”,达到逍遥游的美丽境界,所以庄子的“道”是一种人文色彩极浓的人格本体,它指向人生与审美的自由境界。

  关于“道”     圣人就是尊重自然,爱护自然,投入自然,不需要破坏自然,驾驭自然

  庄子的思想和老子一样,他推崇“道”,用“道”来引导我们的人生。但庄子与老子又有很大不同,更好说道的无所不在,甚至在于“屎溺(尿)中”。庄子的时代,中华文明在经过数千年的早熟之后,面临总体性的危机,比孔子时代更甚。人生的困惑,道德的困惑,财富的困惑,尤其是生死的困惑,庄子都谈到了,他常常慨叹“死生亦大矣”,“人生如寄”,就是说,死和生是人生最根本的、最大的问题。庄子谈到了这些问题时提出要从根本上来探讨,从总体上加以把握,而不能头痛医头,脚痛医脚。在庄子看来,天苍苍野茫茫,大地山川河流,就是“道”的显现。庄子说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”什么意思呢?就是说天地有大美就在于它不言,又美又不言,这个是最高的美德,它虽然很美,但是它不表现自己。四时有明法,有运转的法则,但是它从来不刻意地宣传自己。中国古代很早的时候就发现了二十四节气,这二十四节气非常的准。万物有成理而不说,万物有自然的规律。古希腊的神话有无所不会的宙斯,基督教鼓吹有全知全能的上帝,佛教有释迦牟尼,这个佛对过去、现在、未来都知道。但是,庄子是反对全知全能的,他提倡自然,他不主张在自然之外有造物者,要顺其自然。在自然当中,我们感悟道的智慧。庄子所说的圣人是什么呢?“原天地之美而达万物之理。是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也”。

  庄子不否定圣人,但是他认为圣人就是老老实实地尊重自然,爱护自然,投入自然,你不需要去破坏自然驾驭自然。这个思想非常精彩,它反对造物,反对在自然之外捏造一个所谓的上帝。至人和圣人都属于高人,为什么呢?因为他们了解自然,他们是真正的智慧者。庄子认为,“道”就在万事万物中,大的方面有,日月星辰很大,它有“道”;小到一杯子、一棵草都有“道”。不要把这个“道”想得好像高不可攀,玄而又玄,日常生活都有道,这是中国古代的一种智慧。庄子认为,“道”有一个特点,就是反对刻意。为此他写过一篇文章叫《刻意》专门谈这个问题,什么叫刻意呢?就是刻意造作,聪明过头。聪明者往往并不精明,小聪明并不是大智慧。所以庄子说:“若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也。淡然无极而众美从之。此天地之道,圣人之德也。”庄子认为,刻意为之,最后造成的结果就违背了道德,最后使我们受到伤害。所以,不刻意而高,无仁义而修,符合大道,才是真正的仁义,才是真正的圣人,才是真正的天地之道。庄子对恃强凌弱,弱肉强食,对于阴谋诡计是绝对反对的,庄子主张人对自然界的一切事物,包括对人类本身,都要尊重,在敬爱别人、尊重他者当中实现自我。庄子举了一个形象的比喻,他说:“凫胫虽短,续之则忧”;凫是什么呢?是野鸭子,野鸭子腿很短,这个是自然的天性,你不要嫌它短,给它接长;“鹤胫虽长,断之则悲”,仙鹤腿很长,你也不要给它砍掉一截。做那种事,你以为聪明,实际上是可悲可忧的。所以,庄子的“道”,就是尊重自然回归自然,尊重物性众生平等。在与自然和谐相处当中,我们才能其乐融融,感觉到一种天人合一的和谐。

  有一件发生在现代中国的事情很能说明这一点。1997年秋天,中国百名志愿者组成了一支团队穿越新疆罗布泊地带。一位志愿者参加了这个活动,回来以后写了一篇文章叫《永远的罗布泊》,文章中谈到,罗布泊是不毛之地,沙漠质地,穿越的人每天限水,基本上一瓶到两瓶,简单地带一些东西,见不到城市的繁荣,听不见人流的喧嚷,没有名利的诱惑,没有权利的纷争,作为荒漠的匆匆过客,大家的需求就是能有解渴的清水,能有充饥的干粮。大家的目标就是不掉队,不迷向,奔向下一个营地。简单的生活使人感到回归自然,置身于广阔的天地之中,生活是那么平静,欲望是那么清纯、那么质朴。随地而居,是那么逍遥自在;随遇而安,是那么豁达大度。大家素昧无束,无忧无虑,其乐融融。我们现在生活在文明时代,但人们仍然喜欢回归自然,把自然作为我们的精神家园。所以文章题目叫《永远的罗布泊》。确实,自然是我们人类永远的大地母亲,她养育了我们人类,我们要知恩图报。

(责任编辑:light09 评论:0人气:0
Tags:庄子 自然

你看到此篇文章的感受是:

网友评论
QQ:1419939168、 1628597938 联系邮件:chinavegan2009@gmail.com | 关于本站 | 网站留言 | 友情链接 | 网站导航 | 返回顶部

本站部分文章来源于网络,其版权归文章作者所有,若有侵权或建议意见请来信告之。

copyright © 2004 - 2012 中华素食网 all rights reserved

沪ICP备09035478号-2