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人生最重要的是要提升灵性

2010-01-25 作者:印尼大丛山 来源:互联网 字体:默认 16 18 20 推荐给好友

  
  今天我们要感谢方丈慧雄法师,为我们安排这一场殊胜的机缘,让我们在一起聚会谈谈佛法。刚才我才看到讲题是「净化人心」,这一个讲题对现代社会来说非常的契机,换句话说,非常重要,我们应当认真努力来学习。

  在近代,我想每一位同修都深深感到社会动乱不安,世界非常不和平,灾难频率年年在增长,而灾害一次比一次严重。无论是贫富贵贱都生活在恐怖之中,这是有史以来在历史上所没有发生过的事情。

  我们也曾经参加过大学学术的讨论、宗教的集会,乃至於联合国的和平会议。我们知道在这个社会当中,每个国家,每个族群,乃至於每个宗教,确实有很多志士仁人都想化解社会的冲突,为促进世界和平尽一点力量。这麽多年来讨论的人很多,但是理想、愿望都不能够落实,所以社会动乱的频率年年往上提升。我参加之後感触很深,那些热心的人士实在没有把这个问题的根本找到,所以一切的方法都不能够得力。好像砍一棵树一样,他没有找到根本,他只是在枝叶上寻求解决的方法,这个方法是永远没有办法达到我们预期的希求、愿望。

  安定、和平的根本究竟在哪里?实在讲,就是在清净心。佛说「心没有恶念,口没有恶言,身没有邪行」,「不念旧恶,不憎恶人,不说他过」,安定、和平可以立至。

  我们细心观察古圣先贤,乃至於世界上各个不同的宗教,圣人教化众生几乎有一个共同的方向、共同的目标,那就是「净化人心」。所以所有宗教的教育是爱的教育,是伦理的教育,是道德的教育,是净化人心的教育,我们不能不知道。

  教育是要知道人与人的关系,人与大自然环境的关系,人与天地鬼神的关系。我们明白了,懂得了,把这些关系都处理得非常好,处理得很完美而没有缺陷,我们称他为圣人,称他为佛,称他为菩萨。如果不能够明白,不能够了解,这三种关系统统都没有处好,我们就称他为凡夫。

  去年我到此地来访问,我跟副总统交谈,跟瓦希德先生交谈,还有跟莱士先生交谈,我们的想法、看法几乎完全相同,都肯定宗教的教育比什麽都重要。如果信仰宗教,而对於宗教教学不能够深入,佛家讲「深解义趣」,如果不能够深解,不能够力行,不能够把宗教里面的精神、思想、教训,变成我们自己生活行为、工作处事待人接物的规范,那就像瓦希德先生所说的「这个信徒只认识神的外衣,不知道真神在哪里」,他这句话说得非常正确,很有意义,也说得很幽默。

  净化人心的教育确实是很重要的教学,怎样才能够落实?我最初学佛的时候是二十六岁,我第一次见出家人,章嘉大师,第一天拜访他的时候,也是我这一生跟出家人第一次见面。我向他请教,我说:我知道佛法里有非常高深的学问,有非常圆满、完备的哲理,我们学习的人如何能够快速的契入这个境界?这是我第一次跟他见面,向他提出的问题。当时他教我六个字,「看得破,放得下」。我接着向他请教从哪里下手,他告诉我「布施」。我们第一次见面,大概有两个小时,谈话不多,印象非常深刻。我离开的时候,他送我到外面,拍着我的肩膀告诉我:我今天教你六个字,你好好的去做六年。经过这麽多年的学习,我对我的老师无限的感激。

  把佛法介绍给我的是方东美先生,他告诉我「佛经是全世界最高的哲学」,因为我那时候跟他学哲学,他认为佛经是全世界哲学里的最高峰,介绍给我,而且还告诉我「学佛是人生最高的享受」,我是被他这两句话引进佛门的。入佛门之後,章嘉大师帮助我三年,一直到他圆寂。他给我奠定的基础,我在这一生当中完全实现了。那个时候我还是公务员,章嘉大师为我选择行业,选择了出家讲经、教学,这是章嘉大师替我选择的,选择得非常正确。

  我从接触佛法到今天快五十三年了,我在讲台上讲经、教学,今年是第四十六年,常年如是,从来没有休息,愈学愈欢喜,愈教愈欢喜。学佛一定要有人指导,要有方法、次第,不能够躐等。章嘉大师教我从哪里下手,他替我选择大藏经里的《释迦方志》、《释迦谱》,他告诉我这两本书都是释迦牟尼佛的传记,是古人写的,不是今人写的。他告诉我:你发心学佛,先要认识释迦牟尼佛,你要是不认识他,你怎麽学他。所以我是从释迦牟尼的传记学起的。

  我们知道释迦牟尼佛是王子出身,他舍弃了王位。我们想想,地位他舍掉了,权力他舍掉了,财富他舍掉了,家庭他舍掉了,样样都舍掉了,选择出家做苦行僧,过这样的生活。他为我们示现大彻大悟之後,从事於社会教学的工作,讲经说法三百余会,四十九年。我们读了这一段历史之後,感到很惊讶,感到很不可思议,我们深入去思惟,他为什麽要这样做?我们深入思惟、观察释迦牟尼佛的一生,他的起心动念、言语造作,都是在教化众生,让我们在这里面得到了启示,然後我们才有学习的门道。他老人家为我们做出了最好的示范,这我们一定要懂,也就是所谓的「学为人师,行为世范」。

  章嘉大师教给我看破,「看破」就是《般若经》上所讲的「诸法实相」,也就是我们对於宇宙人生的真相要有相当程度的了解。了解之後你才能够放下,放下什麽?放下妄想、分别、执着,放下自私自利,放下名闻利养,放下对五欲六尘的享受,放下贪瞋痴慢。这是第一个阶段,你这个阶段真能做到的话,你才能够入门,你才能够入佛法之门,才能真正向释迦牟尼佛学习,才能过释迦牟尼佛那种生活。他的生活是一般人很不容易体会的,那真正是离苦得乐的生活。所以要知道世间法、佛经上常讲,大小乘都说「世间无常,苦空无常」,这是世间相。

  人生的目的在哪里?人生的目的是不断的学习,不断的提升自己的灵性。我们知道身有生灭,灵性不生不灭,所以身的生灭,我们不必看得很重,不是很重要的一桩事情,灵性的提升重要。身灭了之後,我们到哪里去?你要是真正懂得向圣贤人学习,你的灵性肯定往上提升。如果你要是不了解圣贤教育,随顺自己的烦恼习气,随顺自私自利,随顺贪瞋痴慢,你的灵性就会往下堕落,这是我们人生在世最重要的一个目标、方向。

  你能够看破,自然就能够放下,你会非常快乐、非常喜悦的放下。放下之後你就得自在,真正得自在、得快乐,法喜充满,你才能随缘。「随缘」这两个字在佛法里,特别是大乘佛法,随缘是随顺自己的法性,「随顺法性」这句话比较难懂,用现在的话来说,就是随顺大自然的法则,随顺大自然的秩序,这是最健康、最幸福、最完美的。

  「随缘」这个科目,我们举一个很简单的例子来说明,因为它的理跟事都非常之深,讲几天都讲不完。我们首先要肯定人人都是好人,在过去,教小朋友的《三字经》上,头一句话说「人之初,性本善」,从事教育工作的人,尤其宗教教育,我们一定要肯定人性本来都是善的,这个善是至善,是圆满的善,没有丝毫欠缺的善,也就是佛在经上讲的佛性,一切众生皆有佛性,佛性是至善的。

  人为什麽会变成不善?不善是习性,所谓是习惯。中国人讲「近朱者赤,近墨者黑」,所谓「习惯成自然,少成若天性」,所以这是习气。也就是说我们被世俗染污了,变成不善,不善不是我们的本性,造作一切恶业也不是我们的本性,本性决定是至善,这是我们首先要肯定的。

  我们肯定人性本善、法性本善(法性是一切万物)。本善里面决定没有冲突,所以和平是性德,它没有冲突,它是和谐的。外面是大宇宙,我们的身体是小宇宙,小宇宙跟大宇宙完全相应。所以诸位细心去观察,你看婴儿生下来,他的身体完全是自然的,没有一丝毫意思在里头。父母决定没有意思要「我的小孩生下来长两个鼻子,四个眼睛」,没有这个意思,所以他完全是顺乎自然。我们要懂得随顺自然,你不可以改变自然,改变自然,你的祸害就来了,改变自然就是破坏自然。

  现在的整容就是破坏自然。为什麽?你觉得父母生的面孔不好,你要改变,这一改变,副作用就是你一生受苦受难。我在澳洲遇到一位同修,他的鼻子常常发炎,苦不堪言。我问他:你这是怎麽回事?病怎麽得的?他说:二十年前整容造成的。二十年之後他受尽了苦头。我说:这是破坏自然生态环境,你一定要接受这个果报。诸如此类的事情太多了,不知道保护自然环境,破坏自然环境,你一定要遭受天灾人祸的果报,。

  大环境,我们地球亦复如是,今天科技发达,人类随着自己的妄想、分别、执着任意破坏自然环境,於是遭受天灾的果报。天灾从哪里来的?不是天然灾害,而是人们召来的。佛法里讲「万法皆空,因果不空」,你种的因一定有果报,种善因得善报,不善的因决定有不善的果报,因果可畏,这是真的。

  再深一层去观察、体会,每个人都有命运,中国谚语所谓的「一生皆是命,半点不由人」,你这一生命里有多少财富,一文都少不了。你有多大的聪明智慧,你有多少寿命,都是命里注定的。这些都是属於自然,如果你能够随顺自然,就心安理得,不但随顺,你还能够断恶修善,积功累德,你的福报自然会增长,所以随顺自然,增福增慧。可是有许多人跟别人竞争,用种种不正当的手段打击别人,把地位争取到,他自己觉得很了不起,「我能够争到,把别人打败」。

  我们有一个同学学佛之後,他明白了,觉悟了,学佛之後他做生意不跟人争,处处让别人,处处都替别人着想。他告诉我,头两年生意是往下降,收入减少,可是第三年以後,他所得到的收获是成倍数增加,比以前争的时候得到的还多。我就告诉他:你从这里就能体会到,过去你跟人家争,你所得到的是你命里应该有的,打对折了,因为你的心不善,你的行为不善。你今年本来要发一百亿的财,你以不正当的念头、不正当的手法跟人争,害别人,你所得到的只有五千万,打折扣了。

  现在你觉悟了,不跟人争,你能够随顺自然,有也好,没有也好,你命里这一年当中有一百亿的福报,一百亿都得到了。有时候你好心帮助别人,这等於说你命里还要加利息,本来一百亿,你可以得到一百一十亿、一百二十亿,自自然然的,因果一点都不差。你要明白这深一层的道理。懂得随顺自然,你所得的利益是圆满的。这个道理,《了凡四训》讲得非常透彻,这本书不能不读,不能不认真研究,你真的去研究,你这一生得功名富贵、健康长寿,正是佛法常讲的「佛氏门中,有求必应」。求要如理如法,你要是真正懂道理,晓得怎麽求,这样求就是自在、随缘,你会得到圆满的果报。

  今天我们生活非常苦,我们生活的环境非常恶劣,这些是不是我们命里有的?跟诸位说,我持反对的意见。生长在现代社会的人,绝大部分福报都很大,也很有智慧,为什麽会变成眼前这样?总的原因是没有接受圣贤教育,所以不懂得宇宙人生的真相,随顺自己的烦恼习气,所以才造成这样痛苦的生活,这样一个不美满的生活环境。

  如果你能接受圣贤教育,认真去了解,就是深入经藏、深解义趣,努力认真去奉行,佛教我们做的,我们一定认真做,佛教我们不能做的,我们决定不去做。这样一来,你身心清净、智慧增长,你不会受外界任何影响,他们生活在乱世,你生活在佛境界、极乐世界、伊斯兰教讲的天园。我们生活在美好的世界,绝不受任何干扰,身心自在,福慧增长,健康长寿。身灭了之後,我们的灵性是向上提升的,自己清楚明了,没有丝毫恐怖。

  在十几年前,我们提出大乘学习的总纲领、总原则,我写了二十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,我们起心动念要与它相应,决定不能违背,这十个字就是我们的真心、本性、本善,一定要相应,不能够违背。我们的行为就是「看破、放下、自在、随缘、念佛」,只有到「念佛」才是究竟圆满。

  最近三年,我用更简单的一句话,「纯净纯善」。我们的心不能有丝毫不善夹杂,我们的言行不能有丝毫不善夹杂,心清净,不能有不净夹杂,行为不能有不善夹杂。修到纯净纯善,净生慧,善生福,这叫福慧双修,你一定能得到福慧圆满。

  我自己学佛半个世纪,五十三年,我把我修学的心得、修学的成果跟诸位同修分享。你们看看我,就晓得佛法真修,果报不可思议。所以一定要深入经教,要懂得,要做到,把经典变成自己的生活、工作,变成自己的处事待人接物,到这个时候,你就是孔子所说的「学而时习之,不亦悦乎」,他这一句话就是佛法讲的「法喜充满,常生欢喜」。

  最後我要特别强调、提醒同学们,我们一定要真修,这一生不能让自己空过,要真正有成就,首先要把自己内心对一切人、事、物的矛盾与对立化解,这叫真功夫。

  然後你自自然然做到心没有恶念,心好;口没有恶言,口善;身没有习气。不念旧恶,别人以前对不起我的事情,统统把它抛弃,不要想这些事情。「不憎恶人」,世间作恶的人很多,不讨厌他,为什麽?我们会生怜悯心,他的本性本善,他之所以造作一切不善,是因为他没有受过良好的教育,没有受过圣贤教育,父母、老师、长辈都没有教,他很可怜,我们应当原谅他。

  「不说人过」,别人有过失千万不能说,为什麽?每个人都说别人的过失,这个世界就不会安定,就不会和平。所以说别人过失,你就是在造业,造什麽业?破坏社会安定,破坏世界和平。《地藏经》上讲「阎浮提众生起心动念无不是罪」,就是讲这桩事。所以我们千万要记住,不说别人的过失,不要把别人的过失放在心上,你才是善人,才是经上讲的「善男子、善女人」,这比什麽都重要。我们不说别人的过失,我们就是在修功德,在促进世界和平,在化解社会冲突。只要不说别人的过失,我们就真正做到化解社会冲突,促进世界和平。千万要记住,口是个漏洞,是最容易造罪业的,这是佛在经上时时刻刻提醒我们的,我们要警觉。一生不说人过,我们成就自己的功德,也成就自己的慧性,希望大家千万不要记别人的不善,说别人的过失,这个罪比什麽都重,你所修的功德都从口漏掉,非常可惜。

  「净化人心」在十善业道,「化解冲突」也是十善业道,「促进和平」还是十善业道。我们无论修学哪个法门,《十善业道经》是基础,是学佛的根本,希望同修们要认真努力学习。果然认真学习,这个利益是无比的殊胜,你们自己一定能够得到。    

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