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幸福美满的人生-蔡礼旭老师讲

2006-03-02 来源:大方广 字体:默认 16 18 20 推荐给好友

幸福美满的人生
化解一切衝突
落实社会安定、世界和平
唯一之妙方
蔡礼旭 老师讲述

前言
本讲座主题是「幸福美满的人生」。人生怎样才能幸福?幸福的人生一定有正确的思想观念,在正确的思想观念指导下才有正确的行为,正确的行为多次重復形成正确的习惯,正确的习惯就会塑成良好的性格,从而造就幸福美好的人生。所以,一个人幸福与否,根源在于思想观念,思想观念正确,人生就扎下了正确的根基。如此,才能做一个真正的好人,才会有幸福圆满的人生。

一、做人应依从什么样的思想观念?
现在是知识爆炸的时代,人类思想的累积量过几年就增加一倍。所以当我们不会判断是与非,善与恶的时候,所接触的讯息越多,知识量就越多,头脑可能会被搞得越混乱。而这一些思想有没有经过歷史的考验?有没有经过不同地域的实践证明?如把它摆在英国的时候,可以被接受,摆在中国的时候,可能就不会被接受。
再如,现在很多人喜欢研究心理学。有些人一开始先接触苏联的理论,就拿苏联的来教育孩子;改天又觉得义大利的不错,又用义大利的来试验看看;过几天又听说美国的好,又去拿美国的教育理论来教育孩子,孩子就这样变成试验品。现在孩子的教育用这样的理论来指导,很可能试验到最后,错了!想重新再来,已经不可能了。所以人下抉择要很理智。到底什么样的思想观念才能让我们一生幸福美满,成为一个真正的好人?这个我们要去思考。人生最难、最重要的是要做出正确的抉择,我们要依据什么思想观念来经营人生?替自己和孩子扎下正确的人生根基?这是一个非常重要的问题。
真正的智慧,绝对不是某个人说的就行,必须要在几千年的歷史当中印证,这一些道理确确实实真实不虚,这个才是真正的智慧。
真理是超越时间跟空间的。例如中国的孝道,三千年前要孝,三千年后也要孝,不只超越时间,还超越空间。中国人觉得这样做人才是对的。我们在澳大利亚办课程的时候,很多的当地人听到閔子騫孝行的故事,都听得很入神,频频地点头。课后分享感受时,他们也觉得做人应该这样才好,才有味道,只是他们的文化里面没有这个底蕴而已。所以到全世界各地去推展孝道,没有人不欢喜。真正的真理绝对超越时空,这个才值得我们去学习。中国祖先承传的圣贤智慧,已有近五千年的歷史印证,是正确的做人处事的智慧原则,让我们不需要花人生几十年的时间去摸索。做人首要需学习的,正是这些做人做事不变的原理原则。
当一些思想观念,还没有经过时间跟空间印证为真理时,不可以随便就去轻信,更不能将这些理论观念,当作自己做人处事的原理原则。这个赌注太危险了,不只赌上自己,连后代子孙都赌上去了。
有一个朋友,四十多岁了,他听了儒学基础经典《弟子规》的讲解后说:「我十多年的社会摸索所累积的经验,居然只是《弟子规》里面的一两句话而已。」不过幸好还摸对了这些正确的做人做事的道理。可是还有很多人十几年、二十几年,甚至一生也没找到正确的做人之道,不知走了多少冤枉路,走了多少弯路!自己走了弯路也就罢了,而在此弯路中,不知道会伤多少人的心,造成多少人的痛苦。我们希望自己和后代子孙的人生,千万不要再发生这样令人心痛的遗憾。

二、东西方文化的发展趋势
西方哲学以自我为中心,念念自私自利,只想到自己。由此所延伸出来的一种人生态度就是竞争。竞争升级成为斗争,斗争再晋升就变成战争。我们静下心来看看周围,自私、竞争、斗争和战争,不是每天都在人们的内心、家庭、工作单位乃至全世界上演著吗?而战争一旦发展为核子战,必是覆巢之下无完卵的结局!其实不是核子弹爆炸了叫末日,当人的道德伦理观念都沦丧的时候,人的生活跟禽兽就没有两样:父杀子,子弑父,君不君,臣不臣,生不如死的抑鬱、自杀倾向啃噬人心……这个时候就是真正的人间末日。所以我们与其怕社会在不久的将来会很混乱,不如现在就从自己做起,从自己的家庭救起,不要再走这一条思路了,因为这是死路一条。
出路在哪里?如果我们起心动念,想到的是孔夫子说的「己所不欲,勿施于人」,这个就是仁爱之心。中国传统道德教育是以仁爱为核心,仁爱再提升,就是互助互爱。再扩大就是我们儒家讲的大同世界:「大道之行也天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子……」当每一个人都如是存心,都用这种心态去对待他人,那整个社会就会非常地良善,非常地和谐。所以唯有人心回归到仁爱教育,回归到传统伦理道德教育,才能够真正扭转人类的厄运。
每一个遵从伦理道德教诲的人,都会产生非常大的影响力。新加坡许哲女士,一位貌似平凡的女性,有著一颗时时刻刻关爱他人的存心。她说所有的人都是兄弟姐妹,爱人助人就是做人的本分。她所接触的人都能感受到她的慈爱,感受到她的真诚付出,通过她感觉到社会充满温暖、充满温馨,就好象大同世界一样。我们对于圣贤的教诲要很有信心。传统道德的教诲不是束在高阁上的理论,接受圣贤教诲的人能用真诚爱心去对人,「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」,如是社会就是诚敬友爱,和谐互助的团体。
有人把中国这一、二百年来的落后归咎为是中国文化不好。这就是思考深度不够,没有全面地进行分析。清朝曾经是世界的强国,后来才衰败了。我们要分析它盛衰的源由。在清朝全盛时期,每天讲解中国文化经典,整个皇族跟大臣思想观念都很正确,国家非常强盛。后来,清朝末期出现了慈禧太后,她对照文化经典的教诲与自己的所作所为,好象每句话都在批评她,所以听后很不高兴,下令停止讲解传统经典文化。由此大臣的思想观念开始混乱了,失去正确的导引,自私自利等邪思乘虚而入,国家由此衰弱下来,列强才敢来攻击,所以根本原因还在自己背离了中国传统文化的教诲。

三、生涯规划
西方人的生涯规划跟东方人不一样。西方人的童年是天堂,中年是战场,老年是坟墓。他们不注重孝道,人到高龄后,每天在养老院里面坐吃等死。没有天伦之乐的老人,内心很孤寂,很空虚。
对于小孩,西方人的方式是让他尽情玩,任个性发展,想要什么就给他什么。殊不知「人之初,性本善,性相近,习相远」,人本性是善的,但后天熏染的习性很可能背离了本善的心性,这时如果不加以导正,就会发生「苟不教,性乃迁」的悲剧。在这种方式养育下的孩子,绝对很会花钱,也不瞭解赚钱的辛苦。而下一代一旦养成了会花钱的习惯,就极不容易改。古云:「由俭入奢易,由侈入俭难」,把这条古训忘了,孩子要什么就给他什么。所以现在很多的年轻人,还没赚钱就很会花钱,用信用卡透支的现象非常普遍,一入社会可能就已经负债了。所以很多西方人一生都是欠人家钱。欲望一旦打开,就很难控制。由奢侈、好逸恶劳而引发的青少年问题在以西方文化为主导的社会,现已成为日益突出的社会弊病。中国圣贤人非常清楚,欲望一定要节制,教导后世子孙说:「欲似深渊」,「欲不可纵」。
如果欠人家钱,下个月付不出还贷会怎么样?他的房子可能被收了,车子可能被抵债了,那么进入社会后就要拚命赚钱,要跟人家竞争,要击败别人,唯利是图,可谓中年是战场,日子过得很难受。中国有一句话叫「无债一身轻」。假如每天都想著要还债,纵使每天坐的沙发、睡的床都很高级,我看那个日子也没什么味道。这样的生涯规划,人生过起来幷不幸福,幷不自在,压力非常大。
中国的生涯规划是怎样的方式?中国人的童年是拿来积福,等他成年的时候要懂得造福人民、造福社会,晚年才能享福。人的福在什么时候享才真实?晚年。所以有一句俗话说「少年得志大不幸」,年轻的时候过分享福,极易妄自尊大,瞧不起人,不知惜福。享福之时,人就容易快速堕落。所以老子说「祸福相倚」,福来的时候,祸也跟来了;而祸来的时候,福也跟在后面。所以当一个人在年轻的时候懂得多吃苦、多付出,看起来是祸,事实上福已经慢慢离近了,他中、晚年之后,福报就会现前,这样的人生规划才是对的。
如何让孩子从小积福培福?福从哪里积累?从哪里培植?俗话讲「福田靠心耕」。当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候,他时时起心动念都在增加他人生的福分。一个孩子假如真正接受圣贤教诲,他可能从小就在利益这个社会。举个例子,有一个孩子上完第一节《弟子规》的课,爸爸、妈妈问他,你今天学了什么?孩子不假思索马上回答:「孝顺父母」,四个字鏗鏘有力,父母听了心情很舒畅。第二次回来,他马上就去倒水,端给爸爸、妈妈喝,这是他第二节课学到的在家中如何具体地爱敬父母。所以当孩子从小就有这样的存心,他已经在为家庭、为社会作好子女的典范,也就是在积自己的福份。当他有孝敬父母的做人处世态度,则入社会后自然就不只为自己想,而是为父母增光,为他人付出,为社会努力奉献,这是他的本分。以这样的大心量,中年造福人民,造福社会,进入晚年后,福一定大,而且自然就会来。这是「量大福大」的道理。
很多人说,退休之后人就对社会没贡献了,其实一个接受圣贤教诲的孩子,不只从小就可以对社会有贡献,而且愈活愈值钱,因为在依圣贤教诲做人的过程中,他的人生智慧会随著年龄增长而不断提升。人们往往对他非常爱戴,就教于他,以启迪人生的智慧,把握人生的方向。所以当孩子从小就能够扎下学习圣贤的根基,他的人生绝对愈活愈值钱。因此,一个接受圣贤教诲的人,他的人生是从小到终老都有价值的,甚至于连过世之后,他精神的力量也不曾中断。
我们都听过「海瑞罢官」的故事。海瑞非常清廉,在明朝晚年宦官当政,那时候社会很乱,但是只要海瑞到的地方,人民都在排队迎接他,因为只要海瑞一来,贪官污吏就自己卷著铺盖跑了。念念为人民存心的好官,可以感动多少老百姓。海瑞过世时,南京万人空巷,人民自己披上孝衣,送海瑞的棺木离去。所以真正的读书人,只要把圣贤的教诲演出来,绝对会让人感动,甚至能够唤醒每个人好善好德之心。所以,要有更多的孩子接受圣贤教诲表演给更多的人看,社会上许多积非成是的错误观念就能逐渐被扭转过来。
参观海瑞墓时,我看到一张海瑞家门的画片,门前悬著两行字,是范仲淹的教诲:「居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君」,意思就是说,在朝廷当官的时候,念念想著怎样让人民的生活更好,让人民的福利更多。而假如被贬到比较偏远的地方,他也念念想著怎样做才能对国君、国家有好处。范仲淹这一份真心感动了几百年后明朝的海瑞,感动了千千万万的人,所以真诚心是超越时空的。一个真正有德行的人,他的精神生命是无限延续的。

四、中国文化的核心――道德
承传五千年的中华文化,其核心就是「道德」。何谓「道」?「道」是超越时空的大自然运行法则。
我们看太空里面的星球,它运行有固定的道路、轨迹。这就是它的运行法则。假如海王星说,我不照原来的轨迹转了,我要转九十度。行不行?假如它转九十度,可能某天太阳系的其他行星就被撞上了。所以星球有它的正道,人与人相处也有它的正道,就是所谓伦常大道。
中国的「道」就在人与人相处的学问当中,就是「君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友」这五伦关係,也叫「伦常大道」。当五伦能够走得非常的正常,都能遵循自然的法则,那这五伦就没有衝突,就能和睦相处。当没有遵从大自然的法则,五伦关係会起衝突。现在的社会现象是常常有衝突。夫妻关係衝突,父子关係衝突,甚至父杀子,子弑父的巨大衝突,也见诸报端。君臣关係也岌岌可危,很多地方常常出现员工与公司之间闹纠纷。许多人做事缺乏理智,自己想怎么干就怎么干,到最后都会是两败俱伤,所有这些现象表明现代人确确实实缺乏道德教育。
何谓「德」?教导人类如何顺从大自然的法则,不违背做人的原则,此之谓德。五伦关係是「道」,当我们顺从父子关係,不逾越的去尽自己「父」之职,去尽自己「子」之分,这就是有德。所以「父慈子孝」的「慈」就是父之德,「孝」就是孩子的德行。
下面我们就具体地瞭解如何将道德的教诲落实在人伦关係之中。

五、五伦关係――父子有亲
伦常大道第一伦就是「父子有亲」。父子关係是不是某一个人规定的?不是,它是天然的秩序。孩子出生的时候,有没有人规定作为父亲要对孩子很慈爱?为人父者看到刚刚出生的孩子,很自然地对孩子就是无限的慈爱与关怀。有没有一个父亲看到孩子刚生下来,心里就想著,这个儿子以后要给我买大房子,给我买大车子?没有,都只想著如何让这个孩子能够健康成长,这是为人父母很自然就会生起的一种关怀跟慈爱。孩子从小对父母也是非常依恋,对父母那种爱是天性。我们回想一下,很多一、两岁的孩子,父母亲处罚他的时候,愈打他,他愈往父母的怀里钻,你打得愈用力,他抱得愈紧,他那种对父母的依恋也是天性。所以父慈子孝,父子之间、母子之间的亲情是自然的。我们来看一看,现在父子有没有亲?为什么自然的亲爱会变成彼此衝突?我们一定要把原因找出来。

(一)父慈
如何慈爱孩子?这个很重要,假如慈爱用错了方法,可能我们觉得是为孩子好,但是教出来后却不是我们想象中的样子,所以要学为人父,学为人母。《三字经》说:「养不教,父之过」,教育孩子的方法错了,是我们为人父母的过失。
为人父母知不知道什么是教育?很多家长好象没有思考过这个问题。我们为人父母每天在孩子这一亩心田里,到底种下了什么种子?是好的还是不好的种子?不论是好种、还是坏种,它都会发芽结果。
现在很多家长的脸上都写著哀怨、忧愁。常有家长对我说:「我儿子自私、脾气大、贪心、懒惰……」,一直报怨下去差不多要讲五分鐘。当他讲完孩子的问题之后,我接著反问道:「孩子现在很自私是结果,原因出在哪?孩子现在脾气很大是结果,原因出在哪?」他瞠目结舌,答不出来。然后又问他,「孩子没有礼貌是结果,原因出在哪?孩子不孝、懒惰是结果,原因出在哪?」知道原因才能对症下药。如果不找孩子错误思想观念的根源,每天只是看那个不好的结果,无非是在那里干著急,干烦恼而已。所以一定要把种下去的错误种子拿掉,然后种下正确的种子,再过个两、三年,对的种子就发芽、结果了。所以教育孩子急不来,要先用理智把原因找出来。
一个孩子很自私的时候,他处处会无礼、傲慢、懒惰、不孝。他念念都想自己,怎么会念及父母!所以根源还在是否教育孩子要替父母著想、替他人著想。我们回忆一下,孩子跟爷爷、奶奶,父母一起吃饭,请问做妈妈的第一口菜夹起来先给谁吃?「小明,妈妈特别替你炒的这盘菜,赶快多吃一点」。爷爷、奶奶都很疼孙子,不甘示弱地说:「乖孙子,这两盘菜也很好吃」。孩子的菜被添得满满的。所有的家人都争著为孩子服务。在家中谁最大?孩子最大,小皇帝产生了,俗话说「伴君如伴虎」,从小,家人就百般满足他的各种要求,一旦不顺他的意,孩子就会发脾气。所以现在孩子普遍脾气都很大。
而这第一口菜是父母充满爱敬地夹给爷爷、奶奶吃,孩子看到了会打从心里生欢喜,好善好德是人的天性,他自会效仿父母。记得我小时候,父母拿出水果来,都先孝敬爷爷、奶奶。所以当我们拿著食品的时候,首先想到的是爷爷、奶奶、爸爸、妈妈。接过我们递过的食物,爷爷、奶奶抚摸我们的头非常欢喜,我们心中也很喜悦,这个叫皆大欢喜。所以,以孝治家绝对会使家庭和睦、和乐。
教孩子从小孝顺长者,对长者有礼敬的态度,时时刻刻为长者著想,他就不会自私,也不会贪心。从这件小事我们就可以找到问题的根源,《大学》讲到:「知所先后则近道矣」,夹菜的先后顺序做错了,为人子之道就错了,同时为人父母之道也错了,自然孩子会以自我为中心,自私无礼,更谈何建立孝道呢?关键还在父母力行孝道做给孩子看!
所以教育孩子要慎于开始,从小一定要教对的。赶快在当下种下对孩子一生最重要的好的种子,才能成就他一生正确的做人处事态度。什么才是做人处事正确的态度?假如父母都不明白,怎么能正确地引导孩子?教儿教女,先教己,一定要从父母的修身开始做起,做孩子的好榜样,身教重于言教。所以不是孩子要赶快学,而是父母要先赶快学。这就是「君子务本,本立而道生」所说的道理!
另外,「宠」也是教育孩子很大的一个忌讳。宠孩子造成的是不孝。而懂得磨炼孩子,才能历练他一生的本事。所以什么是真正的慈爱,我们要细细去思考。有时候你爱之,反而足以害之。慈爱是要有理智的。
现在许多父母包办孩子的家务事,这种「爱」会酿出很多的弊病。孩子懒惰、缺乏自立的能力,对父母的辛劳付出视为理所当然,丝毫无感恩之念。有一位老师教导学生们,生日是母亲的受难日,所以过生日不应该是想去麦当劳,想要一大堆礼物,而是应该想到母亲养育的辛劳,要懂得知恩报恩。所以他们班的孩子生日的时候不是去要求买礼物,而是自己主动帮爸爸妈妈干家务活。有一个女孩生日时要炒菜给妈妈吃,但身高不够,她就自己搬来凳子站上去炒菜。拿起铲子把油倒下去,不料油溅起来,她又找了一个大手套套在手上。等把带著水的黄瓜放进油锅,油溅得更高了,她灵机一动,把爸爸的安全帽找来戴在头上,费尽千辛万苦终于把菜炒好了,小心地端出来给她妈妈吃。我相信这个孩子以后吃菜不会乱挑了,通过自己动手,她体会到妈妈的辛劳了。
而当一个孩子能够生起感恩的心,他才能念别人的恩,才能处处想到为别人付出,进而去回馈、关怀别人。所以古代圣贤教育我们「习劳者知感恩」。不仅如此,在劳动中还能锻炼孩子的处事能力,伸展筋骨,幷由此养成勤劳的习惯,对于他的一生都有好处。
我有一位长辈卢叔叔,他对孩子讲:「我所有的钱都是取之社会,往后我也要用之社会,回馈广大的人群,用于公益的事业,所以我一分钱也不会留给你。但是只要你认真做人,努力念书,你要念多高,我都支援你」。孩子从小就觉得父母亲的心胸非常宽广无私,对父母是打从心底佩服。
他的儿子后来到美国留学,虽然卢叔叔的经济状况很不错,但明瞭现在小孩从小举目看到的都是奢靡、奢华,从小都很会花钱,所以对他的孩子在经济上抓得特别紧。儿子要出国留学前,卢叔叔告诫说:「我给你的钱都算好了,假如你乱花,就要自己解决。假如你带一个黑人回来,带一个白人回来,我跟你断绝父子关係」,这叫丑话讲在前头。即使孩子电话请求多汇一点钱,父亲也不曾破例应允。儿子从小是父母带大的,知道他父亲言出必行,所以丝毫不敢造次,只有严格自律,在自立中历练自己。
当儿子出去找工作时,应徵的是董事长助理,由董事长亲自面试,跟他谈了两、三个小时。董事长拿著他提交的企划方案,不相信是他这样二十五、六岁的人可以写出来的。结果就企划方案的内容详细地询问他,经受过父亲种种磨练的他,一一对答如流,而且非常的稳重。最后董事长给他一句话:「要多少薪水,你自己开」。诸位朋友,你希不希望你的儿子以后去工作,他的老闆说:「薪水要多少,你自己开」?孩子的德行跟能力是培养出来的,绝不是被宠出来的。
父慈,父母对于子女要慈爱,但是绝对不能宠爱。

(二)子孝
中国有一句话叫「百善孝为先」。这句话有二层意思,第一层意思是孝为百善之首;第二个意思是孝开了,百善都开。诚如孔夫子所说:「夫孝,德之本也」,孝是道德的根本;「教之所由生也」,教育一定要从孝开始教。因为孩子的孝心,一打开之后,他所有的德行都出来了。他念念想著,不能让父母丢脸,他那种自我观照、警醒的能力就上升了。当他懂得孝顺自己父母,他也会懂得尊敬别人的父母乃至所有的人。所以孝心,对孩子影响深远。

1.孝要怎么教?
(1)父母首先要以身作则
孝要怎么教?教育当中最省力的做法是—身教,以身作则。有一位老师学习完《弟子规》之后,深刻体会学了就应该要做到。学了「入则孝」之后也觉得自己的孝道距离经典的教诲还有差距,所以她告诉自己一定要开始力行。「五•一」长假,她回到父母家里,刚好遇上她的生日。而生日我们常常会利用这个机会去教导孩子尽一份孝心。她回去之后搬了三张椅子,请外婆、爸爸、妈妈坐。然后对著父母讲:「我已经三十五岁了,三十五年来让父母操了不少心,也做错了一些事情,现在我已经学习圣贤教诲,往后我一定尽心尽力做一个孝顺的女儿。今天是我的生日,更是母亲的受难日,所以我要向母亲行三跪九叩礼。」说完之后就拜下去,这个第一拜拜下去,母亲眼泪就流下来;第二拜再拜下去,在旁边看著这一幕的儿子,不由自主就走到自己父亲的身边开始帮爸爸按摩。其实幷没有人跟孩子讲任何一句话,而他只是看到母亲在拜自己的父母,在行孝道,那种德行的力量无形当中给他很大的震撼。所以他不由自主就觉得好象自己不为父母做些什么怪不对劲的,所以就去帮爸爸按摩。
后来回到自己家里,一进门,这个孩子就对著他的父母讲:「明年我生日也要拜你们二个。」可见教育最省力的方法是以身作则。我们在家里就要先尽心尽力侍奉父母,做一个好榜样给孩子看。
现在很多父母买很贵的水果,买回家里还要偷偷摸摸藏起来,等公公、婆婆去睡觉了才拿出来悄悄说:「儿子赶快过来,这是妈妈特别帮你买的,赶快吃,不要噎著了。」儿子除了吃得很高兴外,保证还会将此法学得很彻底,长大后他买水果也只给自己的孩子吃。所以俗话说:「人算不如天算」,这个「人算」就是自以为聪明,偏私偏爱,而没有循天理天道,循孝道做事,所以他的孩子也就学错了。真正当我们以身作则之后,孩子就懂得如何孝顺父母,所以教子的第一个关键是要以身作则。

(2)亲师合作
第二个教孝的方法,一定要「亲师合作」,父母亲跟老师要能密切配合。我们很多小朋友一起上课,我们常常会问他们:这个礼拜你做了什么善行、什么孝行。孩子就会说我帮妈妈洗碗,我帮妈妈端洗脚水,举了很多他们力行孝道的实例。刚好有一个孩子才二、三岁,他去上完课之后回到家里,就跑到浴室里面,他妈妈知道他一定是去找一个盆要来装洗脚水,所以冲到他前面把盆藏起来,这个妈妈心里想什么?她心里一定想等一下端水弄洒了,我不就麻烦了!所以赶紧把盆藏起来。后来我就对她说:「这样做不对,因为没有成全孩子的孝心。用孩子端的洗脚水洗脚的时候,你很欢喜,然后给他肯定、给他鼓励,他的孝心就能增长。现在不让他端给你洗,那他孝心就没法增长。」人的善心就好象小草一样,日日滋润,它就慢慢茁壮。母亲又问:「他给我弄洒了怎么办?」我说:「弄洒了更好。他弄洒之后你就跟他说:『妈妈可以感受到你对母亲的一片孝心,但是端水要有方法,今天会洒是你端盆时两手没有放平衡,所以你下次端水应该注意……』你就可以教他,在学会做人的同时又学会做事。」很多妈妈怕孩子犯错,其实当他犯错误的时候,往往可以抓住这个机会,教导他做事的方法,引导他正确地做人做事。
有一个妈妈很有智慧,她的孩子端洗脚水给她洗,她都很欢喜,因为怕孩子被水烫到,她先把热水器温度调到很低,让孩子先端了一个礼拜的冷水,等孩子端水的能力已经形成后,再慢慢把温度调回来。所以一定要配合老师的教导,成就、成全孩子的孝行。我们要求上课时家长一起陪著孩子学,孩子坐前面,所有的家长坐最后一排,看孩子今天学什么孝行,回去有没有落实,这么样一配合,孩子行为养成的速度很快。
还有一个家长打电话感谢老师,因为她的女儿学习《弟子规》后进步特别多。有一天太累了,躺著还没盖被子就睡著了,醒过来的时候身上已经盖好被子了,是孩子帮她盖的。走出房间又闻到面的香味,她直接就反应说:「你爸爸回来了?」结果孩子说爸爸还没回来。母亲奇怪地问:「那怎么会有面吃?」女儿说:「我做的。我常常看妈妈煮面,所以我今天也尝试做做看,尽一份孝心。」这一碗面好不好吃?好吃!这个面是孝心做出来的一定特别好吃。
我们思考一下,这个孩子生了什么心?孝心!所以她会在点点滴滴当中,体恤父母的辛苦,进而懂得照顾父母。孝心还使孩子的观察力敏锐起来,孝心还让孩子勇于尝试、在做事中慢慢训练自己。懂得细心观察、关怀别人、尝试做事的品质,对人一生是非常重要的。形成这些品质的根源就在孝心。
所以老师教孝,家长一定要密切配合。在教学实践中,我们发现品德好的孩子学习一定好,而且这个学习绝对不是父母拿著鞭子在旁边鞭策,都是自己很主动地学习。有一个老师他们班本来是全校倒数第一,教《弟子规》一个多学期后,他们班的成绩都是名列前茅,校长非常惊讶。所以我们要有这个信心,品德的根本就在孝道,所以一定要跟老师配合好教孩子力行孝道。

(3)夫妻配合
第三个夫妻要配合教。很多家长说,老师还没教孝怎么办?不要等了!要从家庭、从自己开始。夫妻之间能相互配合,孩子也容易增长孝心。比方说先生就对孩子说:「儿子,你可以不用孝顺我,但是你不能不孝顺你母亲。」讲话的时候要很中肯,假如当父亲的人讲到眼泪都掉下来,那儿子也会听得很感动。你要告诉孩子,母亲怀孕的时候连饭都吃不下去,怀孕的时候负担很重,每天无怨无悔,还去上班下班。然后生产的时候有多么的辛苦,生下来之后点点滴滴照顾你,那一次你生病的时候,母亲几乎二、三天都没睡觉。把这些真实的状况告诉孩子。你一提醒他,他那种知恩的心就提起了,知恩就能报恩,所以孩子就会很能领受母亲的恩德。太太也要告诉孩子:「你不能不孝顺爸爸。」要把父亲对孩子付出的点点滴滴告诉他,让他能够领受父亲的恩德。所以夫妇搭配也是很重要。
现在很多的妈妈不只没有把先生的一些恩德告诉孩子,还在孩子的面前数落丈夫。这么一来,孩子对父亲就很难再生起恭敬心。一个先生、一个为人父者,连孩子都瞧不起他,他很容易自甘堕落。连儿子都瞧不起我了,好,我就坏给你们看。所以当母亲的、当太太的要谨慎,言语要特别谨慎。所以当太太的能够不把先生的这些过失彰显起来,反而夸赞先生的一些优点,常常提起先生对孩子的照顾。如此,先生一听会感动,他在孩子面前有尊严,而这一份尊严会推动他人生尽心尽力去向好的方向努力。万万不能把他最后的尊严都断掉,也毁了孩子对父亲的孝心。

2.养父母之身,心,志,慧
我们为人子女只要能够善体父母的辛劳,父母对我们的关怀,我们对父母那一份恭敬、那份孝心,就很容易能够生得起来。我记得我大姊出嫁的时候,我的姊夫带著姊姊,要向我的父母行三跪九叩礼。当他们双膝跪下去的时候,我父亲眼泪马上就蹦出来了。而父亲当下的那种内心感受,瞬间就跑到我的脑海里面来:总算把女儿抚养长大,总算帮她找了一个安心的归宿。所以他内心才有些许的安慰,眼泪就随之掉出来。我在当时,体会一个当父亲、为人父母的辛劳。女儿都三十岁了,他才有那么一点安慰。
其实父母对我们的担心,还会持续,甚至于还担心我们的下一代。在那一刻,我深刻体会父亲对我们这份慈爱。我告诉自己,以后绝对不可以对父母讲一句冲的话。当我们体会到父母的辛劳,自然而然就能提起这一份孝心。
为人子在孝顺父母当中,我们可以从奉养父母的身,养父母之心,养父母之志,还有养父母的智慧这四个角度来尽心尽力。

养父母之身代表父母的身体健康,我们要时时懂得去关怀,在古书当中记载,差不多六十岁以上的老人我们就要把他当小孩一样关怀照顾。老人家在晚年比较容易觉得孤寂、孤独,而身体也比较虚弱下来。所以我们要能够常常体恤父母的身体状况,然后尽这一份孝心,给我们的孩子当好榜样。像在目前春秋之际,温度变化特别大,这个时候假如我们没有办法回到家里,就应该打电话问问父母有没有这些御寒的衣服,棉被够不够。这通电话一打,孩子在身旁都能感觉到你处处关怀老人的身体,能感受到父母的孝心。
养父母之心,就是时时能够关注到父母的心情。比方说常给妈妈打电话,听出来母亲在想念我们,这个时候不等母亲开口,应该主动回家去看看。
有一个许老师来听中国文化的课程,听了之后她非常欢喜,她说听了三个月,觉得自己和家庭很受益。但不能只有自己家里的人受益,她希望能够回到故乡,把这些德行的教诲、圣贤的智慧,也让故乡的孩子有学习的机会。我们一听很高兴,马上拿了很多《弟子规》、《德育课本》等教材送给她,也把教学经验介绍给她。教到目前为止已经八个月了。有一次她的父亲打电话给她说:「女儿啊,你能够找到人生的价值,父亲很高兴,你的行为也让爸爸觉得很光荣。」一个父亲讲出这样的话,代表父亲对她回馈乡里的行为很认同,而且我们相信她的父亲也有利益社会的志向。当子女继父母的志向做回馈社会的事,能真正让父母心生欢喜、心生慰籍。
这位老师在教孩子《弟子规》中「事诸父,如事父;事诸兄,如事兄」这句经文之前,她非常用心,先买了一大袋的荔枝带回故乡去。回去之后她就开始教导这一句教诲,然后引导孩子说:「我们学『入则孝』」,就能理解到父母的辛劳,所以我们一定要好好侍奉父母。而别人的父母同样也很辛劳,同样对家庭有贡献,对社会有付出,所以任何人的父母都值得我们尊重、孝敬。」讲完之后,许老师就让这些孩子,拿著荔枝到整个乡里去,送给长辈们。幷解释说:「我们学完之后就要马上做到。」就这样一群孩子在乡里跑得不亦乐乎,每个长辈接到孩子们送来的水果,内心都非常欢喜。整个乡里面,这种敬老爱幼的风气在那一天达到了顶点。隔天她父亲又打了电话给许老师,告诉她:「乡里面很多的长辈都打电话到家里来。他们说乡里面从来没有一个嫁出去的女儿这么样关心自己的家乡。」父亲在讲这句话的时候,他的心情非常的高兴欢喜;女儿听到父亲这么讲,心里也很安慰。
买一件新衣服给父亲可以快乐一下,而女儿的行为让他觉得光荣、感到欣慰,可以欢喜欣慰一辈子。所以《孝经》云:「立身行道,扬名于后世,以显父母」,即用自己的德行去奉献社会,然后扬名于后世,让所有社会人士感受到某人能够这么有成就地在社会付出,是父母养育教诲的结果,那就是一种大孝显亲的表现。所以养父母之心、养父母之志,只要你做到大孝,能够由你自己的成就来让社会人士肯定你父母对你的教导,这就在养父母之心也是养父母之志。
最后我们提到要养父母的智慧,一个人到晚年的时候纵使有钱也不见得快乐。我们常常看到很多老人家很有钱,但是每天在那边想有一千万、想要二千万,有一千万看看别人一千二百万,他自己又很不舒服,常常都活在患得患失的烦恼当中。所以孔夫子曾经提到人生有三戒:「少者戒之在色」,「壮者戒之在斗」,「老者戒之在得」,人老了最忌讳的就是常常患得患失,其实这个「得」翻的比较白话一点就是贪,贪这个、贪那个。别人的孙子又怎么样,我们又没有,常常就在这种情绪当中,很难快乐,很难知足。这个时候我们可以透过一些机会,趁父母心情比较好,开始引导他,这一些执著要懂得放下来,告诉父母钱够花就好,家财万贯每天吃多少?还不就一日三餐。纵使你有很多间房子,躺下去之后还不是夜眠六呎而已。所以人生要知足常乐,让父母一些贪念能够慢慢放下来。更重要的是要引导父母接受圣贤教诲,让他的心能够安住在圣人的智慧中,他的晚年就会愈走愈清净,愈走愈自在。当父母亲的晚年能如此的话,那我们的孝道就做得更圆满。
「父慈子孝」,父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代;而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要,来尽他的孝道,这样就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。一个人能够人格健全,一生的为人能够顶天立地,除了父母教诲之外,另外还需要生命中很重要的一位人物来教导,就是他的老师。所以中国文化最重视的就是孝道跟师道,古代父母亲过世要守丧三年,而老师过世要心丧三年,所以都是要守三年的丧。我们从这一个丧礼当中也能够体会到古代人对于老师的态度非常的恭敬,所谓「一日为师,终身为父」,父母生育、养育我们,给了我们身命;老师用他一生的智慧引导我们,给了我们慧命(智慧的生命)。所以我们一生都应该记住父母跟老师的恩德,,都应该对他们孝敬、奉养。
所以做人应该尽孝道的本分,而这个孝不只是对父母,还有对我们歷代的祖先,我们都应该尽这一份孝道。得到老祖宗这么多的智慧恩泽,我们拿什么回报?当然要立身行道把老祖宗的教诲在家庭里面落实,在工作当中落实,让家庭的良好家风可以传承,让古圣先贤的智慧思想可以在社会当中传递开来,这是尽华夏子孙之孝。

六、五伦关係――君臣有义
在古代,「君」是指君王,「臣」是指臣民,现代社会君臣关係就是领导与被领导的关係。例如企业里面有经理跟员工的关係,学校里面有校长跟老师的关係等等。
在这些关係当中如何处好就很重要,所谓「君仁臣忠」。「仁」这个字是会意字,左边一个「人」,右边一个「二」,两个人。是哪两个人?自己跟他人,想到自己就要想到别人,所以是处处要替他人著想。君仁,是处处替下属著想,甚至于不是只有替下属著想,还要替他的家庭,替他的家人著想。当一个领导人有这样的胸襟,这样的仁厚之心,那下属一定会很感恩他,一定会效忠他。所以「臣忠」,这个忠是忠于领导人,忠于他的本分、他的职责,忠于他的团体,这叫臣忠。君臣关係是道,仁与忠就是德。

(一)君仁
1.不听谗言
在中国古代连家庭都有君臣关係。以前的家庭都是大家族,德高望重的长辈,就是领导者,整个家族的决策都要由他们来决定。在明朝的时候有一个读书人叫郑濂,他们家族有上千口人,七代同堂,而且家庭和睦。与古人相比,现在是夫妻两个带一个孩子都不能和睦,甚至连两个夫妻都搞不定,还会常常吵架。
千口之家能处得好,这可是大学问。明太祖非常佩服郑濂,就请教他说:「你怎么可以把一千个人治理得这么好?」郑濂回答一句话:「不听妇言」。这句话不是駡女性,我们听话要听出它真正的意义在哪里,不要只看文字表面而已。女人在古代受教育机会比较少,不接受教育就对古圣先贤的教诲,对做人的道理不懂。不懂做人的道理,眼界就会很短,心量很狭窄;就喜欢计较,使整个人心不平,流言蜚语、嫉妒纷争,就开始出来了。
现在的「妇言」不见得是女人说出来的,男人没真正受过做人处事的教育,也会常常跟人家计较得失,心量狭窄,这样人的话就不能听。所以我们要有智慧去洞察,不听谗言,所谓「来说是非者,便是是非人」。搬弄谗言之人他的动机是要控制你,要让你的家庭不和,让你的团体不和。所以一个领导者要有智慧,拒绝谗言和搬弄是非者的离间。

2.公平
后来,皇帝送了两个水梨给郑濂,考考他怎样将两颗水梨分给一千个家人。郑濂搬出两个大水缸,装满水后,把大水梨一边一个敲碎,使整个果汁渗到水缸里去,然后每一个人都分一碗梨水。这样去持家就做到了公平。公平,人心就平;心平了之后就和,和谐安乐由之生焉。
在团体里面太需要平等了,假如你对某个员工特别偏好,时不时就给他加薪,就给他一些奖品,其他的员工不服气,慢慢怨气一积累,到时候就爆发了。所以不止家庭内要平等,团体内也要平等对待。所以现在说企业里面要有制度,做出了什么样的表现,我们才给予相应的奖赏,这也是建立在一个公平平等的基础之上。

3.依从修身、齐家、治国、平天下的次第
作为领导人最重要的是要以身作则。一个老师看到《弟子规》后很高兴,他想我可以拿这本书好好教训学生。他回去之后很兴奋,隔天就开始像一个警察站岗一样,看到学生哪里错了,马上批评他:「不要跑,『事勿忙,忙多错』」;「你的桌子怎么整理的这么差劲,『置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽』」。一个多月之后,他觉得做得很辛苦,疲于奔命,却收不到什么效果。我就跟他沟通说,一个领导人,一个老师最重要的不是去命令学生做到,而是自己要先做到,要以身作则。他心念一转,回去之后做法就变了,凡事先要求自己做到。所以有一天他自己整理桌子、擦桌子,当把头抬起来一看,发现二、三个孩子也跟著他在擦,后来全班的孩子,都起而效仿一起动手擦起桌子来。他在那个时候内心很感动,觉得以身作则的力量真的很大。
后来他又带学生去一个公园做教学考察,在这个公园里面,他就很自然地蹲下去捡起了一个纸屑,捡了差不多二、三张。突然回头一看,发现几十个学生统统都在捡垃圾,他看见了这一幕眼泪都快掉下来。同时他也发现了一个真理,为人父母、为人老师、为人领导者最重要的是什么?要以身作则,这个教育的力量、教化的力量、感化别人的力量特别大。
确实领导者一定要以身作则。孔夫子非常尊崇古圣先王,是因为古圣先王的德行是自己真正扎扎实实地做出来的。我曾经看过记载尧帝的一个故事。尧帝有一次下乡去巡视,刚好看到两个人犯罪正被押送。尧帝一看,马上就跑过去问:「你们两个犯了什么错?为什么犯错?」这两个人就说:「因为上天久旱不雨,我们已经没有东西吃了,家里的父母也都没东西吃,所以我们只好去偷人家的东西。」尧帝一听完,马上就跟士兵说:「你把他们两个放了,把我关起来。」士兵一听都楞住了,怎么可以把君王关起来?尧帝就说:「我犯了两大过失,他们幷没有罪。一是我没有把子民教好,所以他们会偷人家的东西;二是我没有德行,所以上天久旱不雨,这两件事都是我的过失。」尧帝内心发出至诚的反省,马上感动天地,当场雨就下起来了。
当一个领导人有这样的一种胸襟气度,有这样的一种反躬自省的态度,他是全民的榜样。他这个动作一做,全国人民马上起而效法,瞬间整个国家的运势就转了,所以一个领导人能至诚的反省,时时能替子民著想,这个国家就一定会兴旺。而这都是有道理可循的。在叙述商汤的一篇文章里面记载汤王也是圣君,他就说「万方有罪,罪在朕躬」。老百姓如果有罪了,那不怪他们,因为我没有教化好他们,都是我没做好榜样。所以君王的这种自我反省的态度,一定可以让他的臣民非常感动。这些圣君用他的诚心能感动天地,那我们有没有用我们的诚心感动家庭?所以从这个故事当中,我们不是去要求我们的家人应该做到什么,而是应先反省自己有没有尽到本分。当我们有这种诚心,有这种反省的态度,连国运都可以转了,更何况是一个家!
很多人说古代这些天降甘霖的典故,是不是神话?其实不是,为什么这么多感人的奇迹,我们现在人都看不到?问题在哪里?在于比起古圣先贤,我们的差距太大了。
古代这些圣君时时想到自己的过失,他们的德行都成为全国的模范,像周文王、周武王。很伟大的人都是把做人最根本的事情做到最好,然后感动全国人民。周文王对父亲非常孝顺。他每天早上、中午、晚上三次去向父亲问安,看到父亲身体很好,他内心欢喜;看到父亲身体不适,他就觉得很难过。而且三餐的食物他都亲自去查看。周文王是真正做到了「晨则省,昏则定」。孝是人的性德,当一个君王这样做的时候,会触动全国人民本善的心,就会带动一个国家的孝道。《大学》里面说「一家仁,一国兴仁」,一个家庭的仁德之风,会带动整个社会仁德的风气。所以带领一个国,带领一个团体,一定是从自己修身,齐家做起,自然而然能治国、平天下。
《大学》云:「一家仁,一国兴仁,一家让,一国兴让,一人贪戾,一国作乱」,领导仁德,则人民拥护,企业发达、国家兴盛,而当你暴戾无道的时候,下场一定是众叛亲离。所以员工能否对领导的支援,也都取决于领导的态度和做法。
所以孟夫子对于君臣关係,有一段很精闢的教诲,孟夫子说:「君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇」。从这里我们可以体会到,部属对于领导人的态度都是取决于领导人的态度,所以一个团体带不好,一个企业带不好,谁要负最大的责任?领导人。所以当我们的组织,我们的企业带不好,不能责怪部属和员工,要先反省自己,要想到汤王那句话「万方有罪,罪在朕躬」,罪在自己,这是君对臣的一种态度。

4.关心员工的德行教育
有一个企业家曾经遇到一个很大的挫折,亏损了差不多七、八亿。这样的挫折幷没有让这个企业家灰心,员工与他一起同心同德,终于让企业起死回生,不仅把事业拉起来,而且还做得很好。在最艰苦的时候,为什么员工没有离他而去,反而还肯这样付出?
后来我们瞭解到这个企业家非常关心员工的做人教育,他用《弟子规》、《三字经》作为教材。而不是单纯地培训市场销售技巧。作为领导者,他体会到现在的员工不懂得做人。而一个人不懂该如何做人,则人生是荆棘密布,一定会走得非常坎坷,他是把员工的成长,员工的人生幸福放在心上。正是他有这分爱护员工的仁慈之心,自然得到员工的爱戴。
每逢清明、春节这些传统节日,这个企业家家中所有的子孙都要拜父母,感激养育之恩,是以孝治家的好家庭。当领导人有这分孝心的时候,下面的部属会很感动,进而效法。当员工懂得孝道治家,员工的家庭也能够和乐,而员工的家庭和乐了,员工的心态就会很祥和,工作也会做得好。
所以领导人不能只想到自己的荷包,还要念及员工的成长,员工的家庭。只要领导人有这样的胸襟跟气度,企业一定可以带得很好。

(二)臣忠
1.劝諫
臣忠,是说下属要忠于本分,忠于自己的职责,忠于他的领导者,忠于他的工作。臣有一个很重要的工作一定要去尽心尽力,就是当领导人有过失的时候,要懂得劝诫领导人。所以在《孝经》里面有一个很重要的教诲,《孝经》提到「天子有争臣七人」,当时候的天子只要有七个肯劝他的大臣,纵使他没有很好的道德学问,「虽无道,不失其天下」,他的天下还可以维持下来;「诸侯有争臣五人」,诸侯是古代帝王分封的国君,虽然无道,但是他有争臣五人,则「虽无道,不失其国」。大夫,大夫是有官职的人,「大夫有争臣三人」,只要他身边有三个肯劝他的下属,虽然自己道德学问不好,也不失其家,不至于把他的家族败掉。
身旁有进忠言的下属,这对于领导者一生事业的成败至关重要。所以古代很多的良臣、忠臣都很守本分,只要君王有过失,他马上劝诫君王。最有名的莫过于唐朝的魏征。但劝别人能不能直言不讳?也要察言观色,审时度势。魏征很有智慧,他一开始事奉唐太宗的时候就对帝王说:「我要做良臣,绝对不做忠臣。」魏征是要透过这句话引导唐太宗思考。唐太宗很好奇地问:「为什么你要做良臣不做忠臣?」魏征对唐太宗说:「忠臣都要杀头,有的心臟还要被挖出来,所以我不做忠臣,我要做良臣。」听魏征这么一说,唐太宗哈哈大笑,但是在这个笑的过程里面,唐太宗会思考:忠臣劝诫的时候被皇上杀了,这皇帝一定是暴君。假如我把忠臣杀了,我就变成暴君。所以魏征这么一讲,是让唐太宗明瞭要做肯纳諫言的明君,也使自己和其他忠臣諫言时不必担心性命不保。魏征言语的智慧相当高,所以作为被领导者,讲话的艺术也要不断地去提升。
后来有一次魏征劝唐太宗确实劝得非常激烈,唐太宗一时接受不了,气得半死,很生气地一路走回寝宫,边走还边喊:「气死我了!气死我了!我一定要把他杀了。」这句气话刚好被皇后听到了,皇后看皇帝这么气,心想一定是魏征劝诫唐太宗劝得太激烈了,他才气成这样。皇后也没正面问皇帝到底气什么,反而接驾说:「恭禧皇上!贺喜皇上!」唐太宗一听莫名其妙,我气得半死,你还恭禧我,贺喜我?他不解地问:「你在恭禧我什么?」皇后说:「皇上,一定有圣君出现,臣民才敢这样直言不讳。」唐太宗本来气得半死,一听此话,突然就欢喜起来了。可见这个皇后劝諫帝王,保护忠臣的智慧也很高。
我们从这个故事当中可以体会到,一个皇帝也好,一个人也好,一生要能成功立业最不能缺少的是什么?是身边有真正能劝诫他的人,唐太宗没有魏征,没有皇后,功业能做起来吗?太难了!在魏征去世的时候,唐太宗非常伤心,说了一段话:「以镜自照,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失」。魏征的去世使唐太宗痛失一面镜子。魏征是我们作为被领导者非常好的榜样。
「亲有过,諫使更,怡吾色,柔吾声」,部属劝导领导者、劝导上司态度要柔和,「諫不入,悦复諫」,看领导人心情比较好的时候再劝。「号泣随,挞无怨」,纵使他不能接受,我们也没有怨言,因为是在做该做的事,所以问心无愧。而劝諫的前提,是要领导者对我们的信任一定要够才可以劝。
现在很多做部属的人,他们都很怕劝长官,怕劝了之后连位子都不见了。所以人患得患失的时候,就不能够循著理智、正气去做事。古人说「无欲则刚」,这个「欲」就是自私自利。人有自私自利,他的心就不公正。所以现在很多公家机关的职员每天都在烦恼要跟哪一个上司,假如跟错了,投错上司,可能就前功尽弃,所谓「一朝天子一朝臣」。以这样的心境去跟领导的话,跟下来,人生会不会觉得很踏实?不会。以这样的心境,每天不是在认真工作,而是揣摩上司的心态,他喜欢我们讲什么话,我们就去讲那些拍马屁的话;喜欢我们做哪些动作,我们就去阿諛奉承,这样的日子累死了。
其实当需要你这样阿諛奉承才会赏识你的上司,他能做得久吗?所以思考要想得深,要想得远。反而有些比较正直、直率的人,他每天只想著我做这些公家的事是对人民负责,是对国家负责,所以不管谁来当上司,我一定要尽我的本分把工作做好,也由于有这样的态度,他的工作能力会日益提升。因为他认真工作,能力又一直提升,等到好的长官来了,他一定要用能够把事情办妥当、办圆满的职员,这个时候,机会不请就来了。所以只要不是自私自利,而是尽本分去做事,相信在我们整个人生的事业中应该会有很好的发展。

2.知恩
在整个工作的过程中,相信也是有很多的上司、很多的长官对我们很照顾,很提拔。所以在工作过程遇到好的上司,不只是在工作能力上会指导我们,甚至于对我们的家庭生活都会很关心。所以一个人在整个人生工作过程中,我们要时时能念到这些曾经照顾过我们,曾经提拔过我们的领导、上司,这个恩不能忘记。
现实社会中,有一家公司开了二、三十年,刚好发生企业危机,两、三个月,公司发不出薪资来,很多职员马上把公司包围起来,这个时候谁会得利益?没有人得利益。做事逞一时的意气,都没有思考长远一点,把公司一包围起来,公司的营运就下来了,老闆更无法经营,职员本身的工作也没有了。所以常常意气用事,就会做出一些让任何人都不得利益的后悔事。
其实我们思考一下,这个老闆二、三十年来要扛多少风险,要承担多少责任,部属有没有想过?员工只想著我每个月领薪水就好了。可当企业发生一些经济上的危机时,这些老闆每天要去为公司运营打算,可能所有的员工在睡大觉的时候,老闆还在为筹措资金、摆脱困境苦苦思索。所有的员工这二、三十年能够有稳定的家庭生活,有一份功劳绝对要记在领导身上。而二、三十年的这个功劳却因为两、三个月薪水付不出来,就跟老闆这样反目成仇,人确确实实不能做这种缺德的事,不能做这种忘恩负义的事。有一句话说「勿以小嫌疏至戚,勿以新怨忘旧恩」,一个人不要因为小小的嫌隙,一个小小的摩擦,就疏远我们最亲的亲人,不要因为新的一些小小的怨恨就忘记了可能几十年的恩德。所以老闆的人生也有起起落落,当他在低潮的时候,你却拿著刀捅他一下,这样太没人道了,这样搞下去一定都搞得两败俱伤。
我曾经在新闻当中看到,韩国人在十多年前发生了金融风暴,那个时候东南亚非常多国家的经济都瞬间垮下来,很多韩国的职员拿著自己家里的钱跑去找老闆说:「老闆,你不能倒,你倒了,几百个家庭都出现状况,我们的钱你先拿去周转,公司一定要营运下去。」这就是同舟共济的态度。韩国人这种对领导的态度是跟谁学的?跟我们中国的圣贤学的。现在这一幕能不能在中国人的社会看到?现在中国人学到哪里去了?学到西方自私自利,只想到自己了,这样下去,国家不能团结,企业不能团结,家庭也不能团结。所以我们为人部属要理智,要能够彼此互相团结帮助。要好好来珍惜我们的中国文化,再造更圆满的君臣关係。

七、五伦关係――夫妇有别
家庭犹如社会国家的细胞。夫妇关係和谐、家庭经营美满,是社会稳固幷可持续发展的基础。正是由于夫妇关係特别重要,这一伦在古代是最受重视的。我们从古代家庭内部来看,最隆重、最讲究的礼仪莫过于婚礼。这就代表婚姻是人生当中很重要的一件事。婚姻能够幸福则家族和乐,下一代的教育也能够成就。

1.夫妇有别,别在家庭的责任
人生要把家庭经营好,就要懂得取捨。走入婚姻的夫妇,要建立共识,到底组建这个家庭最重要的工作是什么,男女双方一定要有同样的看法。家庭里面,最重要的一件大事是什么?「至要无如教子」,把孩子教好,是这个家庭里面最重要的一件事。让下一代能够承传优良的家风,能够光宗耀祖,承先启后,让后代子孙都能够兴旺,是家庭的大事。
我们来思考一下,当一对夫妇在社会上,有钱又有名,但是孩子德行不好,每天夫妇两个人都担心:今天又要出什么名堂了?要出什么紕漏了?纵使他们再有钱,再有名,这样的人生好不好过?内心踏实不踏实?实际上,再有钱的人,绝对经不起不孝子给你花。这样的父母中晚年怎么能有好日子过?等人到中年时才发现,经营家庭的重点,轻重缓急摆错了,没有把孩子的教育摆在第一位,这个时候后悔已经来不及了。所以家庭里面最重要的一件事绝对不是赚钱。纵有金山银山,遇到不孝子,也会让父母败得很惨。
有一个案件是孩子从小被父母娇生惯养,夫妻很有钱,孩子伸手要多少钱就给他多少。后来竟然一个月要花一万多块钱,而孩子不过才在读书而已。父亲这才觉得不对劲了,就跟他说:「从此以后不给你钱了」。不久就送他去西藏当了两年兵。孩子回来之后,因为习气太深了,仍然改不过来,还是跟父亲要钱。他父亲狠下心来就不给他,结果这个儿子为了得到父亲的钱竟然雇了杀手杀他的父亲。而且还不只杀了父亲,因为保险箱的钥匙在母亲手里,他居然把亲生母亲也杀害了。这样的悲剧可能不是只有这一出而已,当我们没把孩子教好,这出戏也有可能搬到我们的面前来演。所以没有教育好孩子,宠坏了,再多的钱也无法解决问题。今天要教育好孩子,靠的绝对不是钱,而是父母的陪伴、父母的用心才行。
现在头痛的父母很多,但是真正肯把孩子教育摆在第一位的父母却不多,所以有些道理不想清楚,就真的很难放下名利的追逐。其实说实在的,名利的追逐快不快乐?名利的追逐对家庭生活充不充实?一点都不充实,所以现在要提倡「爸爸回家吃晚饭」,不然家庭的气氛都不见了。不要把人生经营成「忙、盲、茫」。中国字很有智慧,这个「忙」是会意字,是「心亡」了,死了,不敏感了,不能去体察到别人的需要了。所以人一忙,头脑就不清楚,忙到最后也盲,看不到亲人的需要,看不到亲人的感受。甚至于等忙得突然回过神来,儿子最好的教育时期已经过去了。很多人忙了几十年,夫妻关係出问题,孩子也不能沟通,身体也搞坏了,他还搞不清楚问题究竟出在哪儿,真是觉得心里很茫然,到底人生应该怎么走才对?所以「忙盲茫」的人生不能走,要活得明白清楚,走的每一步都要踏踏实实。
现在的父母不只没有照顾孩子,还把照顾孩子的责任推给「代理父母」。谁是代理父母?第一补习班,而补习班实际上也很难训练孩子读书的能力跟态度,所以花钱不一定有用。第二是「保姆」,许多保姆是用僕人的态度带孩子,孩子无法养成礼敬、劳动、勤奋的习惯,保姆不能教好孩子。第三是电视、电脑。而电视、电脑里面很多都是暴力跟色情的内容,所以现在孩子脾气大,很多都有暴力倾向。所以当我们忙于赚钱的时候,到底我们的孩子成长成什么样子,要三思。
照顾孩子至关重要,所以古人才强调「夫妇有别」。别在职责,本分不一样。因为一个家庭里面除了教育孩子这个重点外,还有经济层面,家庭还要有经济来维持。古代人对于夫妇的本分,其实从称呼中就流露出来。
我们看「夫」就是「扶持」的意思。所以为人丈夫要扶持自己的妻子,扶持教育好他的孩子。他更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展,对社会负责,这是夫的本分。
「妇」就有「负责」的意思。太太的责任,在古代最常讲的四个字,叫做「相夫教子」。一个妇女她的主要责任就是把一个家庭治理好,让先生能够无后顾之忧。所以俗话讲,一个成功的男人背后,一定有一个成功的女人。才能让他心理上不担忧,因为他有一个贤内助。「妇」要对家庭负责,对先生负责,对下一代的教育负责。
有先生在外面努力工作,家庭才能不虞匱乏;也因为有太太在家里相夫教子,才能够让先生没有后顾之忧,才能够让家族后继有人。应该说这是非常符合人类性别特点的分工,也是使家庭和谐永续发展的分工。如此夫妻职责划分清楚,彼此尽心尽力,互相扶持,相互感谢。
但现在很多人说,夫妻假如不一起赚钱,经济支撑不了。这句话有没有道理?现在这个时代很多话听起来好象很有道理,事实上你细细去想,不见得有道理。你赚再多的钱带不走,而孩子的教育却影响他一生。我们回想一下,我们父母那一代有没有很多钱?没有,可是却教出很多的孝子,教出很多刻苦耐劳的孩子。而现在这么有钱教出了什么?教出了一大堆好吃懒做的孩子,甚至于都不会感恩,所以钱幷不是教育成败的关键。
因为家里的生活拮据一点,反而让孩子觉得父母非常辛苦地养育他们,父亲赚钱很辛苦,他们念念是对父母的感谢。回想我们的上一代为什么读书这么认真,为什么工作那么勤奋,因为他们念念想著父母那么辛劳,要报父母的恩。所以他们从小就有这个志向,读书不用家人操心,工作也会积极认真,所以虽然家贫,但祸中有福。
现在人,钱很多,福中有祸,孩子反而从小花钱很奢侈,因为父母没有时间陪他,对他很愧疚,孩子要什么就给他买什么,而这个欲望一打开,填都填不满。什么事都是用钱解决,他会不会觉得父母很辛劳?我记得小时候起床的时候,妈妈已经在底下煮早餐、泡牛奶给我们吃,睡得比我们晚,起得又比我们早,所以每天看到母亲在那里付出,我们的内心都很温暖,很感动。现在我问学生:「妈妈有没有煮早餐?」超过一半的都说:「早晨妈妈还在睡觉。」给孩子的早餐就是三块钱,五块钱。请问这钱都变成早餐了吗?很难说。有没有变成玩具?有没有变成电子游戏?有待商榷。所以我教学的时候常常看到孩子九点多饿得脸都发青,因为把早餐的钱花掉买别的了。所以父母要多关心孩子的生活点滴,不然他的身体糟了父母都不知道,他玩到哪里去了父母也搞不清楚。
有一位书法老师,他说他教出来很优秀的孩子,都不是家里很有钱的,而是父母会陪伴孩子来学习的。这样的学生学得特别用心,所以很多孩子的才华能力是要靠父母关心陪伴才能培养出来。有一个女学生写书法,她父亲陪她来,结果刚好父亲太累了,坐在椅子上就睡著了。这位李老师也抓住这个机会教育点,启发学生说:「看看,你爸爸睡著了。」这个女学生看了之后,停了一下,眼泪就掉下来。她对李老师说:「我爸爸全心全意在栽培我、陪伴我。就是因为感受到父母对我这么多的关怀,觉得自己一定要把什么都学好才能够报答爸爸」。她学校的成绩非常好,书法也写得很棒。
孩子的成长,孩子做人做事的态度,自我管理的能力等都是日积月累,滴水穿石的工夫培养起来的,绝对不是瞬间形成的,需要透过父母关怀陪伴才能教得好。
一个家庭最重要的是要培养好的下一代,一个国家最重要的,也是培养接班人。所以过去皇帝登基第一件事是立太子。立太子后,都是找来全国最优秀的老师来教。周武王的孩子周成王,他的老师是

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