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蔡礼旭老师讲课菁华录

2006-03-02 来源:大方广 字体:默认 16 18 20 推荐给好友

第一集

第一篇
选自蔡老师讲解
《中国人的远祖是怎样教导他的后裔》

◎ 做到后再说,是圣人。说了以后就能做到,是贤人。说了以后做不到,是骗人。
◎ 白居易参访鸟窠禅师,请教说:「什么是佛法?」鸟窠禅师答曰:「诸恶莫做,众善奉行。」白居易言:「三岁小孩都知道。」鸟窠禅师笑答:「八十老翁做不得。」透过这个对话,我们可以体会其中的深意:学问重在力行。中国圣贤的经典是拿来自己照做的,这才是真功夫,不是用来要求别人的。
◎ 爱的反面是冷漠。自己要先关怀别人,尊重别人,主动付出后人生会有大的变化。
◎ 子曰:「不学礼,无以立。」一个孩子从小对长辈不恭敬,长大会恭敬吗?人生的经历告诉我:有礼貌是人生的莫大助力。
◎ 从真诚心里表露出的言行是不朽的。
◎ 「为他人着想」是世间第一等学问。
◎ 范仲淹家训:「圣哲人的后代,做得好是应该的,做不好,是对不起祖宗。」同样,我们作为炎黄子孙,承传优秀的传统文化是我们义不容辞的使命。莫要等到50年后,美国的学者到我们的大学里,为我们讲授「什么是中国文化」。
◎ 没有比不念亲恩、祖宗恩、师恩,更折损福报的了。祖先的教诲念念都在提携子孙后代。
◎什么样的人才是中国人?是血统重要,还是思想观念重要?扪心自问,我们的脑子里装的究竟是什么?……也许五十年后,会有一场国际诉讼:韩国人说:孔子是韩国人的祖先。中国人不答应。然而,审判官手头的证据确凿:韩国人突出的表现是孝养父母、礼敬他人。而中国年轻人崇尚的是把头发染成多种颜色,喜欢麦当劳、肯德基。
◎中国文化可以救家庭、社会和全人类。当我们面对家庭、工作、社会等问题束手无策时,用我们的挚诚和信心,在中国文化中寻求解决方法,按修身、齐家、治国、平天下的次第,必能走向幸福美满的人生。
◎对于古圣先贤的教诲、明师的教导,我只有一个心念:如何落实在起心动念处,落实在日常生活里?从来没想过:这一条我做不到。
◎文言文是祖先的恩泽。学习文言文的障碍不在外界,而在自心。
◎我摸索了十多年的人生经验,不过是经典中的一、二句话。
◎接触《弟子规》后,越学越感受到它对孩子的一生至关重要。以至于在为兄友介绍时,不禁痛哭失声:为什么小时候没有人教我这些做人的道理?我绝不愿意下一代再走我的弯路。没有人会自甘堕落,只是没有机缘接受圣贤的教诲。
◎对于中国文化,要深入学习,抓住根本,学圣贤人的存心。还需根据现实中的人、事、物环境,灵活运用,不能学呆。如果不用谦恭的态度向圣人学习,就随意妄加批评,那无疑是「以小人之心度君子之腹」。
◎在现今这个知识爆炸的环境中,对于学什么,要做出正确的抉择。书读得多,并不代表有智慧。「非圣书,屏勿视,蔽聪明,坏心志」。
◎何以中国文化在近百年来出现衰象?万法因缘生。衰象的因是读书人言行不一致,自己所作所为与圣贤教诲相背,缘是有人带头摧毁中国文化。中国文化的光芒就是祖宗的庇荫,要想复兴中国文化,其因缘亦自可见矣。

第二篇
选自蔡老师讲解
《中国人的远祖是怎样教导他的后裔》

◎ 「君子之道,造端乎夫妇」,在父子、夫妇、长幼、君臣、朋友五伦关系中,夫妇关系是核心,夫妇伦正,五伦都正。
◎ 正常的五伦关系是靠仁义、道义、恩义、情义维系的。而现代人与人之间多以利害关系相交往。而当「利」转变成「害」时,会发生什么事情?
◎ 选择未来好伴侣的标准是什么?是「孝」!没有孝心的人,就是没有情义的人。「夫孝,德之本也。」
◎ 判断未来好伴侣的标准是什么?爱的感觉是温暖的,爱的言语是正直的,爱的心地是无私的,爱的行为是成全的。
◎ 夫妻白头偕老的箴言:「只看对方的优点,不看对方的缺点。」将「他能为我做什么?」的心念,转变成「我能为他做什么?」地狱和天堂的区别只在一念之间。
◎ 言教者讼,身教者从,最有效果的教育是身教。故,教儿、教女先教己。
◎ 教孝从哪里下手?从日常生活点滴开始。
◎ 「愛」是处处用心感受别人的需要。
◎ 为人子女,年幼时,很难在生计上帮助父母,最重要的是少让父母担忧;长至成年,要尽心尽力养父母之身、之心、之志。
◎勿以小嫌疏至亲,勿以新怨忘旧恩。
◎十之八、九的犯罪青年来自于不和谐、不健全的家庭。
◎根深不怕台风吹。对应社会污染的大风,要给孩子扎好传统文化的深根。
◎觉者畏因,迷者畏果。面对人生很多问题,需要不断找原因,人生才能越活越明白。
◎责任的承担是成长的开始。今日世风日下、人心堕落至此,我们还等待什么?
◎社会风气的改善,绝不是讲出来的,而是做出来的。
◎不要去求人生有一盘好棋。在祸福相依的人生中,哪有好棋和坏棋?只要有真智慧,任何棋都能下得很好。
◎称赞别人也是学问,夸要夸对地方:称赞要顺着性德,不能顺着才华,否则容易增长对方的傲慢心。中国人对好人才的称谓是「德才兼备」。「德行」在前,「才能、知识」在后,顺序不能颠倒。
◎对自己的毛病习气要赶尽杀绝,对待别人要厚道三分。

第三篇
选自蔡老师讲解
《中国人的远祖是怎样教导他的后裔》

◎ 宁为感动掉眼泪,不为伤心而落泪。宁为成功找方法,不为失败找借口。
◎ 人算不如天算,要依真理做事。
◎ 《弟子规》是照妖镜,也是显圣镜。能做好《弟子规》的人值得跟随和交往。
◎ 能掌握情绪,才能掌握未来,否则人生会失控。
◎ 现代人的通病是急功近利,只看眼前。出现一系列如速医、速食、速婚、速耕等只顾「症状解」,不求「病因解」,亦不看长远利益及后果的行为。在忙、盲、茫中迷失人生的方向。
◎ 现代我们的物质生活是不是真的提升了呢?冷静想一想,我们人类最大的、赖以生存的物质是什么?是地球!现在地球环境的退堕是有史以来最快速的时期:空气、水源、土壤的污染恶化日益加剧……每年地球上物种消失的速度是百年前的上万倍。如此发展下去,几十亿年成就的地球将在几百年的破坏中被摧毁。
◎真正的环保,是时时替别人着想,替环境着想,替子孙后代着想。
◎ 人与自然和睦相处,天灾就少了;人与人和睦相处,人祸就少了。
◎ 从网络带给孩子巨大的负面影响(杀、盗、淫、妄)来看,我们要对科技手段的利弊有清醒的判断力,不要未谋其利,先受其害。
◎人生要在轻、重、缓、急中懂得取舍,这是人生的智慧。

第四篇
选自蔡老师北大演讲
《历久弥新的生活学问》

◎ 学问贵在精,而不在多。《三字经》告诉我们:「教之道,贵以专。」教之道如此,学之道亦如此。一个人的道德和学问要有所成就,一定要「专」,就是「一门深入」。
◎ 一个人内心要真正安定,绝对不是借由外在条件,而是来自内心的明白,所谓「理得心安」。
◎ 古人看到竹子,会想到「昂扬直立而不曲,敞此虚怀纳雅言」,竹子代表了翩翩君子。从这句诗和竹子的形象中,我们会学到什么?学习最重要的境界是体悟。如果学习中不能体悟,就好像人吃了东西没有消化,对身体当然就没有帮助,甚至还有害。
◎ 「学贵自知」,一个人学习的最好出发点是先有自知之明,先把自己的思想往理智的方向发展。理智的人,认识到从前种种的错误,从其中学到智慧,不再懊悔,而他了解到未来和现在的所作所为所想息息相关,就不会去探求未来而是活在当下。
◎ 道德不在经书里,在你生活点滴当中。「道不远人,人之为道而远人,不可以为道」。道就在处世待人当中,你用什么心去对待,这叫真实的学问。
◎ 《大学》讲,「君子务本,本立而道生」,「其本乱而末治者,否矣」。本末要清楚,所谓「知所先后,则近道也」。一个人的家庭,根本在哪?《大学》告诉我们:「为人父母者止于慈,为子女者止于孝。」孝顺为齐家之本。
◎ 一切时一切处都在学习。学习不仅仅是读课本、读经书,这样的学习是死板的。假如只有打开课本才是学习,那我们的学习成果都只展示在考试卷上,离开考试卷后,不知道怎么生活,怎么处世待人。
◎ 什么是「教」?什么叫「育」?教者,上所施,下所效。东汉的许慎的《说文解字》中解释「育」:育者,养子使作善也。要真正明白什么是善的人,才能把善说出来、作出来,上行下效。「君子务本,本立而道生」,该学习的,不是小孩;刻不容缓要学习的,是父母。上行下效,首先要学的是父母长辈。所以俗话讲得好:教儿教女,先教自己。
◎ 经典告诉我们:「见人有善,不可生嫉妒心;见人祸患,不可生喜庆心。」看人好,应该赞叹人家好;看人家不好,应该怀有一颗体恤之心。
◎ 每时每刻都在学习,每时每刻都在立身行道,你就能给学校、给家庭,以至于整个社会树立一个好的模范,你就对社会有了相当大的贡献。
◎ 一个为人父母者真正的成功在哪里?当他不在的时候,孩子还是非常懂事,在离开父母的时候,孩子还能够遵照父母给予的正确的人生态度去做人,这才叫真正的成功。而现在的家庭也好,社会也好,重表象不重实质,颠倒啊!他虽然开的是豪华轿车,住的是昂贵的别墅,但是夫妻每天在吵架,孩子在慢慢地一天天变得不孝,他都没有警觉到。所以孔夫子说:「人无远虑,必有近忧。」
◎ 人生有没有重来一次的机会?没有。人生需要智慧,需要谨慎的态度,去走好每一步。
◎ 思想决定行为,行为决定习惯,习惯形成性格,性格决定命运。君子务本,要改变命运还是要从源头改,从思想观念开始改起。
◎ 「服天下之勇者」,一个人能服天下的勇猛之人,「不在勇,在怯」。他懂得如果这一件事情做不好,将会牵连很多人,所以不可不谨慎。
◎ 《礼记》第一篇《曲礼》给我们四个人生提醒,第一个叫「傲不可长」,一个人只要起了傲慢心,他的学问绝不可能建立起来。
◎ 《弟子规》是谁学的?小孩学的。谁是弟子?你接受孔老夫子教诲,你是弟子啊!在家庭里面,你是父母的弟子,虽然活到四十岁了,你永远是你父母的孩子。我们这一生永远都是孔老夫子这些圣哲人的弟子。只要你受教,你就是他的弟子。弟子最重要的是要把学的东西做到啊!
◎ 肯帮助别人的人,「天」就是他人生当中会遇到的一些人、事、物,这一些人、事、物能否成就他,要看他自己。会学的人,纵使在逆境当中都会有很大的成长。不会学的人,金山银山到他的面前,他都变成败家子。工夫在自己的这一片心田。所以孟夫子说:「天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨。」能负大责任的人,在顺逆境界当中都在学习,都在快速成长。要找到根源,人生才能真正活得理智,才开始做一个明白人。
◎ 我们要感恩老师,感恩在生命当中,所有曾经付出、关怀过我们的人。那要怎么回馈他们?一定要把人生过得充实,过得有价值,这将会让所有疼爱过我们的人,感到无比的欣慰。一定要有这样的志向才行。
◎ 一个人活得理智,第一个要领会到:「人之初,性本善」。不仅要相信自己,也要相信别人性本善。不相信自己性本善,你这一生绝对没有理智可言,这一生都活在自怨自艾、自甘堕落当中。消极、瞧不起自己,会对自己有很大的伤害。你不相信别人性本善,你会处处都看人家不好,人际关系就会处不好。
◎ 孔夫子教诲我们,一个人的道德学问要成就,有三个态度要时时提起。第一个,「好学近乎智」;第二个,「力行近乎仁」;第三个,「知耻近乎勇」。从这里就点出来,一个人的学问要成就,第一要好学,第二要力行,最后是「知耻近乎勇」。人的勇气在哪里?勇气在于敢面对自己的习气,敢面对自己的错误,能全然地把面子丢掉,全然地去修正,这是有知耻之心。因为一个人知耻,才能对得起生命当中所有爱护、照顾我们的人,假如我们不知耻,而自掘坟墓、自甘堕落,那会伤多少亲朋好友的心。
◎ 为师者有很重要的社会责任,不能只想着别人都要听我讲,那是大错特错的态度。而他不只对不起他的学生,他还对不起几十年来国家的栽培,对不起国家、社会,所以要慬慎!
◎ 一个人怎样才能跟自己相处得很好?要做对得起自己的事情。一个人要懂自爱,才能爱人,「欲爱人者先自爱」。


第五篇
选自蔡老师在北京邮电大学的讲座
《就业前,如何完善自我》

◎ 恭敬的躬鞠下去能起化学变化,让受敬者生起提携教诲之心。礼貌受教的态度是遇贵人的内因。
◎ 态度决定成功。我们要建立什么样的人生态度?谦卑、恭敬、受教、有礼。真正有学问的人,特质就是谦虚。
◎ 只学会表面对人微笑、握手的技巧,会令人作呕。「诚于中,形于外」,关键是有没有一颗恭敬仁爱之心。
◎ 明了「天时不如地利,地利不如人和」的道理,脾气就会越来越好,不会出现「一语寒心,温情尽消」的令人悔恼之事。
◎ 一个人的福分就在一言一行中积累形成。当一个人付出的时候,能力在提升,人缘在酝酿,勤奋付出的福分在增长。而逃避付出的人,得便宜了吗?真诚多付出者才是有福之人。人生最大的福莫过于孝养父母。
◎ 力行是真功夫。学完圣贤的教诲能力行,才能真正受益。
◎ 有恒是成功之本。
◎ 处处尊重别人、替他人着想、助人为乐的行为是最好的就业自荐函,也是成就事业发展的好因缘。
◎ 当「缺德」成为群体严重的病症,社会会演变成什么样子?家庭不能无德,各行各业不能无德,否则天下大乱。
◎ 个人如果没有德行,会祸延到家庭和团体。家庭也好,事业也好,德行才是成败的关键所在。「德者本也,财者末也」。
◎ 见不得别人好,处处嫉妒障碍,这样的人生活在患得患失的痛苦之中。
◎ 读书的目的是什么?是找份工作挣钱吗?一个大学生接受过多少人的栽培,得到过社会多少的供给?
◎ 读书要志在圣贤,要回馈社会,演好每个角色,做好的榜样。一个好榜样做出来,一定起移风易俗的作用,不论走入哪个行业都是这样。
◎ 以身作则,做好榜样,是否要等毕业工作后再做?当下明白,当下就要去做。
◎ 贪念太重,人生会有很多的陷阱跳不过去。
◎ 不要羡慕成功,而要学会创造成功的智慧和德能。
◎ 生一个孩子不难,教育好一个孩子才难。
◎ 生在异乡的马来西亚华人,深知他们能够在当地生根,能够有好的发展,仰赖的就是孝悌、忠信、勤俭的中华传统圣贤教诲。
◎ 现在的企业需要什么样的人才?人同此心,心同此理,你希望什么样的人与你合作?都愿意与有责任心的人共事,工作好做,令人放心。而现在的企业家就是苦于找不到可以信任的人。
◎ 企业家要求推荐能做到《弟子规》的人。确实,员工的人品,绝对远重过产品的品质。我们当下重视自己德行的培养,就为以后事业的发展奠定不败的根基。
◎ 人生不仅有工作的角色,还有家庭的责任要讲。而做好这一切的根本就在德行。能找到根本,是人生很大的幸运,本立而道生。而德之本又是什么?「夫孝,德之本也,教之所由生也」。找到孝之本,人生才有根基。
◎ 问:态度是不是很难改?
答:态度习惯不难改,关键是自己肯不肯踏出这一步,踏出去就是「学而时习之,不亦说乎」的境界。态度绝对不难改,一定要突破自己预设的障碍。
◎ 问:现在人都说要有个性,要有主见。而当主见和个性会损害他人利益时,应该怎么办?
答:流行思潮没有经过历史的考验。放着几千年教育出无数圣哲人的中国文化经典不用,而用这种流行思潮指导自己和下一代——很危险!要有明辨流行思潮对错的能力,必须依靠经典教诲建立理智。

《大方广文化公益网》恭制

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